梅瑟用水洗了亚郎和他的儿子，象征他们的洁净与分别为圣，预示圣职的纯洁性和侍奉的神圣性。4.亚郎穿上了哪些特别的衣服？这些衣物象征什么？

灵修意义：“祝圣于上主”的金牌显示司祭身份的神圣性，提醒他是为天主所分别出来的。六、关于整个工程的完成问8：以色列子民完成了哪些工程？答：帐棚、会幕的全部结构、器具、祭服等一切照上主所吩咐完成。

这是一种“礼仪性清洁”，而非道德罪污。问4：患病者如何取洁？答：病人必须在症状停止后等七天，然后洗净身体与衣服。第八天要献赎罪祭与全燔祭，借着祭司为他行赎罪礼（15:13-15）。

这强调了圣物的神圣性及对天主的尊重。问5：司祭若纵容不洁或不应得的人吃圣物，会怎样？答：他们会使以色列子民陷于罪中，自己也要承担后果（15-16节），因为“我是使他们成圣的上主”。

教宗方济各在他的第四个通谕《祂先爱了我们》中,以耶稣圣心的爱为核心,呼吁世入拥抱这份神圣与人性交融的爱,这份爱不仅仅是信仰的滋养,更是一把能点燃灵性生活、修复世界裂痕的火炬。

这显示出天主的计划不限于血缘民族，凡愿意归顺祂的人都应遵行祂的律法，预示教会普世性的根基。6.问：本章的“云柱”象征什么？答：云柱（白日是云、夜间是火）象征天主的临在与带领（户9:15-16）。

在犹太信仰中，人子这个图像渐渐形成末世性的默西亚的另一种称号。因此这段经文大概反应出，耶稣时代的人对「人子」一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亚和耶肋米亚都曾被部分犹太人视为是人子。

其方法如下：4.2使徒性要创建一种见证文化，我们必须明确地活出使徒性的生活。作门徒是一种挑战，因为人不是自发地成为基督的门徒，而是圣神在基督徒团体中的工作塑造人成为基督的门徒。

「我要从各民族中将他们领出，从各国将他们聚集起来，领他们回到自己的地方；」解释：这表明天主不仅恢复以色列，也具有普世性。预示新约中普世教会的聚集。

耶稣对门徒的派遣，清楚地显示教会具有普世性的幅度：即门徒们不只是被派遣走向犹太人，更是走向所有的人。