他告诉我,我问的问题,他也不知道怎样回答我,让我读能读懂部分。我问他手边有没有圣书,可以买一本。
第二天上路,小天使十分不满意地问老天使,说:“为什么对这样的吝啬鬼如此卖力相助?”老天使笑着解释说:“他的住宅底下是一座金矿,把地下室的残壁破墙修缮好,让这个吝啬鬼永远发现不了这屋基下的宝贝。”
后来女工问门卫师傅说:“你是守工厂大门的,当时怎么会去开冷库的门?这不是你的工作啊!”师傅回答说:“我在这家工厂工作了三十五年,每天有几百人进进出出,你是唯一一个早上跟我说早安,晚上跟我道别的人。
我问坐在宝座上的神说:“你是天父还是耶稣?”祂说:“你猜呢?”我说:“不知道,就当作你是耶稣吧”!坐在宝座上的神,究竟长得是什么样呢?
在同性关系和变性问题上,年轻一代深受西方观点的影响。离婚和再婚也是如此。与许多先进国家一样,年轻一代更倾向于个人主义和以自我为中心,他们关心的是自己的幸福,而不是社会更广泛的共同利益。
然而,从教父时代就积累下来的大小神学问题在合一进程中都能解决吗?如果不能解决合一还有希望吗?这个问题的提出也充分的显示了合一交谈中神学对话的合法性、重要性与迫切性。
他问。 道士大窘,吭吭哧哧地说:嘿嘿,我刚收了个徒弟。 呸!此人啐道,你还收徒弟?胡说!把那孩子给我留下! 我祖父就这么离开了道士,跟那位先生去当徒弟去了,称为书童。
魏教授:感谢主持人,我来自人民大学,人大门口有一个石头,实事求是,作为人大老师,我想从实际出发,看实际情况,在儿童养育问题上我没有任何研究,但是我从2006年开始与张士江合作发起了宗教公益事业论坛,现在已经连续举办了七届
但我也问自己这个问题,我们都必须问这个问题。主的圣意总要在其中。有些教会正在结出新的果实,须知她们曾几何时并不昌盛,但她们硕果累累。当然,这需要我们重新思考神恩的本地化。
幸好,天主教会在此问题上的多年努力,终于逐渐取得中国政府的改观,愿意就中国天主教会的主教任命问题与圣座达成谅解,共同寻求双方可以接受的方案。