神父们经常要一人管理四五个县的堂口，但他们还是经常能贴近教友，深入教友家中，通过与教友的关系而影响非教友，使他们慢慢对教会产生兴趣，接触教会。

答：在太原教区五府营堂区，特别是古城营堂口，福传搞得红红火火，而且他们也收到了很大的成效，每年都有很多的人认识基督，皈依基督，领洗入教。他们的具体做法是这样的：首先，选中切入点、突破口。

我们村是个小堂口，在天主的护佑和神父的支持下，新建了教堂。神父来的次数也多了，由于家里老人行动不便，几乎每次都到家里给爷爷、奶奶送圣体。奶奶每天都坚持念玫瑰经，祈祷全家平安、得善终。

观众是来自宁波教区各堂口的神职人员、修女、教友，也有教友邀请的教外朋友。此时，他们沉浸在天主教圣乐的神圣、庄严、典雅之中。音乐会总共有18首圣乐，《吁，玛利亚》、《圣母颂》、《垂怜曲》等。

两张光碟走进了多个教区，堂口和更多的教友，广为流传，受到了教内外朋友的喜欢，很多人慕名购买。

《每日圣言》送下乡2012年的8月15日圣母升天节，宋福军回老家时，途中经过承德平泉的一个小堂口，就去这个堂口过瞻礼，弥撒中读经时掏出了随身携带的《每日圣言》，看完后放到了跪凳上。

神乐院占地面积很大，包括今日的神哲学院、果研所和前进村（本笃庄），他们建筑了房舍、酿酒地窖，还有一大片葡萄园。为抵抗水灾，又在会院以北建筑长堤，但尽管如此，仍难逃水灾和炎热的天气。

我的母亲李爱清今年78岁，她是内黄县梁庄镇天主教会会长，一位热心教友。母亲是幸运的，在上世纪二十年代，祖父竟做出了一个超人的决定--让母亲到外边去上学。

吴飞的《麦芒上的圣言》，只是从社会学、人类学的角度分析了段庄村教民群体的信仰与生活，对于天主教在河北地区的传教史基本没有涉及。河北省与其他省份相比是天主教大省，其地位不容小觑。

常熟塘角天主堂，原名“塘角圣心堂”，为戈庄“若瑟堂”之分堂，始建于清光绪年间（1875-1908），原占地面积有十余亩。教堂初建时为纵列一大间，后增造了两旁披屋成十字形，又添建钟楼一座，始初具规模。