残酷地、长期地剥夺广大无助的万家百姓。在这个暗无天日的城市里，以劫掠财富为福，以武力镇压弱小百姓为快，以享受罪恶为赏心乐事。

基督曾对困苦无助的群众动了怜悯之心，因为他们像无牧之羊（玛9：35-36）。他在寻找迷失的羊，并为他们的回归而欢欣庆祝，他又亲自领他们到青翠的草场，用自己的生命来滋养他们。

当时，最重要的就是能使肺压降下来，可医生也没有十分的把握说一定能降下来，我的心里真的是空空的，我不知道用什么言语来形容自己当时的无助，我清楚地知道我们的人性已经走到了尽头。

这几天所经历的无奈和无助及辛劳，让我深深体验到了人是多么的有限！这次感同身受的灾难考验也提醒我们日后要多关注、关心、帮助那些遭遇战乱和疾病等天灾人祸的国家的人民及其需要。

可是，我不知道也不能预料，自尊而又脆弱的孩子在孤独无助地面对来自各种压力时，她那幼小的心灵将会走向什么境地？　　看着她的负重，看着她在成长中艰难的步履，我们又能为孩子做点什么？　　

只有若望•保禄二世的葬礼与众不同，既没有人世间常见的过分悲痛，也没有绝望无助的嚎啕，更没有丝毫失望的迹象。这是怎样震撼人心的场面啊！在葬礼的祥和与平安气氛中，数次掌声雷动，经久不息！

你的话改变了无数罪犯，使他们不再犯罪，而成了新造的人；你的话使伤心无助的人得到安慰，依靠你的话叫人生命更丰盛！举世闻名的伟大历史学家汤恩比说：耶稣基督是崇高的道德标准，是至圣至善的超人。

这婆媳二人，在共同失去亲人的无助、伤痛、迷茫中，在相同的悲伤的情况下，认清了对方，认清了这个天南地北所促成的这个缘分的可贵，她们彼此拥抱在一起，相互安慰着对方，许诺要做个好媳妇、好婆婆。

死亡，对最早的亚当来说，是孤单无助的最极端的标记，但在爱的至高行动及新亚当的自由中，死亡有了变化。

广漠的原野人迹罕至，两位修士深感孤寂无助。踌躇之际，在伏尔加河一带出现了大批人马和营帐，正是蒙古军的行营。他们与这队蒙古军擦肩而过后，稍作休整，继续前行。