所宴请的外国传教士六七人，应该说不算豪华奢侈。当然这是作者杜撰出来的，不是也不可能是实录。不过这一描述虽不能看出徐大学士平日的伙食标准，还是和他平素简约的作风相符合的。

本地好作品固然应与教徒分享，惟因作家不多，保禄书局她们便引入外国畅销书以回应教徒需求。基督教文艺出版社出版总监堵建伟说，不少外地灵修作品亦具备社会幅度，帮助人与社会建立关系，不局限于个人灵性成长。

外国文化讲：有了人，宇宙便完全；人和其它万物的区别在哪里？人有灵魂。

当乐团和合唱团的演员走下舞台时，许多外国观众都向他们挥手告别，尽管在当天的演出之前，他们很多人都没听说过中国爱乐乐团，没听过中国音乐，但仅仅这一次，人们记住了来自中国的声音。

「他们利用外国的捐款资助出版书籍，并非为了牟利。他们通常向基督徒、团体及个人捐赠这些书籍，并无计划维持持久的供应。」他指出，最初的蒙古文基督教小册子是于1992年出现，内容涉及堕胎问题。

今年国内发生的几起与外国关系紧张的事件，我想都多少与文化互认缺乏有关系。

在被撤校之前，一位外国驻华大使曾到校参观，他发现，岭南大学里不但有校警队，甚至还专门设有岭南坟场。摘自：“中青在线”-《中国青年报》

今届29位毕业生中，部分专程从外国前来参加及領取畢業証書，典礼以英语、粤语和普通话进行，并在互联网现场直播。香港教区副主教陈志明神父说，基督徒活在新的环境，以新福传方式来履行传扬福音的使命。

恰在此时，一位朋友提到，福建一带从外国引进了一种高产农作物甘薯，极易成活。徐光启心思一动，立即让朋友带来一些秧苗，开荒试种，果然丰收。于是他把种植心得编成小册，发送乡邻。

过去，外国传教士也曾试图在中国教会推行中文礼仪，为此将一些拉丁文的经文译成中文，但是没有形成中国礼仪的本地化。20世纪80年代末期，中国教会开始酝酿进行礼仪改革。