他来到后,见里面已打扫清洁,装饰整齐,就去,另外带了七个比自己更恶的魔鬼来,进去,住在那里;那人末后的处境,比先前变得更坏了”(参阅路11:24-26)。
在中国传教的法藉神父经常与小德兰通信,小德兰熟知他们在中国的生活与处境,“为在华传教士祈祷”成为小德兰每日必行的功课,她的许多小补赎也是为中国做的。
与祂的相遇将敦促你们与他人相遇,把你们带向最急需、最贫困的人群。
不惟如此,就连国际国内很多人向他求弥撒之献金,他也是与每一位神长均分,而他自己的一份,不是资助贫困教友,就是献与教会之建设公需。
清单上面按贫困程度写着需要帮助的人的姓名,根据这份单子挨家挨户给贫困家庭送上面粉和食用油,一送就是七年。开始是他自己亲自去送,后来工厂事情越来越多,他就托人送。
许素侠是一位看自行车的老太太,从安徽农村来的,生活极其贫困,笔者在采访她时,几次被她的哭声打断。
以天主的德能,以左右两手中正义的武器,历经光荣与凌辱,恶名与美名;像是迷惑人的,却是真诚的;像是人所不知的,却是人所共知的;像是待死的,看我们却活;像受惩罚的,却没有被置于死地;像是忧苦的,却常常喜乐;像是贫困的
如果说君要催科当缓,大臣偏说国家费用正急;君说人民已经贫困,应当采用变通的办法减免负担,臣偏说数额已定,难以改变。这样的做法叫做陷谀,也叫做奉迎,意在贪恋官位而保护家小。
唆使过富裕生活的声音日渐上升,而在贫困中的人们却被噤声。凡是不符合青少年所追求的生活模式——而年纪最小的人则特别容易受到文化变革的影响——我们便很容易置之不顾。
但是这时的文主教还没有意识到自己的危险处境,赵本笃神父说:文主教一直认为,他们是外国人。但是当文主教看到主教府到处都是日军时,他才意识到有点不对劲儿了,根本不是他想象得那么简单。