在伯铎及其他宗徒身上,主要产生的是结果实;藉着在教会内的职务成为圣神的工具,透过讲道、举行圣事和牧灵的照顾,为教会产生新的子女。
盘古开天辟地身化万物的描述,展现的是一种从有到有的创世观,即世间万物皆是由盘古这个人的身体演化来的,并非创造而来;而天主六日创造天地万物的记述,表达的却是一种从无到有的创世观,即天主发言万物化生,天主没有用任何的原料和工具
因此,我们得蒙救恩,就要为主而活,与主合一,做主圣爱与和平的工具。
关于这个问题,还需要另一套概念工具。(四)社会文化转型模式(SocioculturalTransformationModel)古典社会学理论的两种分析方法可以解决上文提出的问题。
来听过课就画上一个圆圈,临时有事来不了的就画上一个小三角,联系过后再把不能来的原因写在后面……她谦虚地对“信德”的记者说,我这个人真没什么好采访的,一切都是天主的工作,我只是他手中的工具
教会不断在感恩礼仪中,重振她作为「标记与工具」的意识,这不仅是指与天主的密切契合而言,也是指全人类的团结合一而言。(25)每台弥撒,即使是暗地里举行的,或是在遥远偏僻的地方举行的,常具有普世的价值。
世界上有些国家更以宗教作为政治化的工具,进行恐布行动,伤害人的生命;也有国家自行制定宗教法则,分化和控制宗教的内部权力和组织,以政治手段破坏宗教的统一性和神圣性;法国哲学家巴斯噶说过:「以宗教为动机去行恶的人
我想利用今天宝贵的时间,谈这样几个方面,首先是导论,把中国基督教研究作个回顾;第一个方面,改革开放初期的研究;第二个方面,80年代末90年代初,关于宗教史文化的研讨,对基督教文化的影响;第三个方面,90
4.君臣有义:上下级之间要有道义和恩情,下级服从领导,长官照顾贫弱(看现在,基本上都是只有金钱和利用的关系,形式主义,十分猖獗!)
她利用一孔窑洞,及仅有的几样急救药品,建立了一个临时医院,连续不断地救治军民中的伤患者。等到日军离去,她和难民们才又回到小城。艾伟德的这种西方救助精神深深感染了当地的官民。