天亮后，黄建安的表弟郭雉先和孔尔忠赶来看病危的他，发现他握管挥毫，不禁大吃一惊。见此情此景，他们都喜出望外，用轿子抬着他和大家一起去奔丧。

仔细思考后感觉到：那个欢喜鬼，是某人的祖先，看到他的子孙以耕读为务，家声日渐兴隆发望，故先灵得以慰藉。那位忧郁鬼，乃某人之祖先，因子孙以赌荡为乐，行为败坏，故先灵戚然泪下。

在主祭近旁的共祭者，在执事之先，接受主祭的平安礼。240.念或唱“羔羊颂”时，执事或其中几位共祭者可协助主祭擘饼，以备共祭者和会众恭领。

先教宗考虑到他们的诚意和环境的复杂性，在咨询了其邻区主教们的意见后，以普世牧者的职权授给了他们合法身份的全部职权。

刚开始他不知道还应该这样做，后来他每到一个地方，就先通知那里的神父。白万庆说，教友传教有太大的压力，神职人员、教友都会怀疑他的动机。儿子20岁那年不上学了，白万庆就让妻子和儿子去工作。

在尼罗河边，梦境中，法老先看到七头吃草的肥牛，随后看到七头色丑体瘦的母牛吞下色美体肥的母牛。随后的梦境中，七枝细弱而又为东风吹焦的麦穗吞下七枝又肥又实的麦穗。

为病人而活着，成了他全部生活的意义，病人还活着，我怎么能先走呢？　　此次朝圣他原是不准备参加的，但他发现有几位高龄心脏病患者报了名，他这才决心“舍命陪君子”。

政府还没想明白，它本来要管，先来了一个绳子捆它的手。但没法也不行，所以就搞了一个《宗教事务条例》。又一场争吵。没有宗教法，哪来宗教条例？没有母法哪来子法？但就得先从搞儿子搞起。

上面我引用关俊棠博士的话，人得先拥有然后能有所奉献。

际此，我们借鉴视为国父的孙中山先生在１８９０年《致郑藻如书》中所言：远观历代，横览九州，人才之盛衰，风俗之淳靡，实观教化。教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。