因此，教宗称四旬期是「逃离奴役、走向自由的出谷经验」，而这段与天主修和的旅途，无法单靠一己之力完成，因为它的起点是要承认「自己需要慈悲」。

您永远是自己生命的主角，这是天主给我们的自由。您可以在任何环境中做出积极的、正面的、信仰的选择。自从领洗后，我们的生命和价值观已经调整到分享天主的生命，分享天主的使命上。我们是主耶稣基督在现世的大使。

与圣神给予祂想给的或者为了教会的益处而给的神恩不同，圣神的果实，我重复一下——仁爱，喜乐，平安，忍耐，良善，温和，忠信，柔和，节制是恩宠与我们的自由之间相互合作的结果。

成为一个传教的门徒子民《文件》第五部分（第140-151段）指出：“为了让天主的圣洁子民见证福音的喜乐，在同道偕行的实践中不断成长，首先需要受到适当的培育：尤其是在追随耶稣基督的过程中获得天主儿女的自由

正是无偿的爱“使我们向慈悲天主的惊喜敞开心怀，摆脱贪婪、获得自由”。正是无偿的爱使“智者和教师具备美德”，在施教中“不操控也不将功劳归于自己”。

没有宗教自由就没有和平教宗挂念“在很多地方无法自由宣认信仰的基督徒”。他强调，“在没有宗教自由的地方，或者在没有思想和言论自由，不尊重他人意见的地方，就不可能实现和平。”

恰恰是在肯求中——而非在拥有中——开启了一条自由之路，因为我们不再假装自己足够。在兄弟情谊中，在简朴的生活里，在不带羞耻地恳求和没有隐秘动机地给予的艺术中，俗世所不知的一种喜乐诞生了。

这是否违背自由？答：“使心硬”是圣经常用的表达，意指天主容许法郎在其骄傲中自行作出顽固的决定，同时也藉此彰显天主更大的计划与能力。（出4:21）10问：以色列为何被称为“上主的长子”？

阴官曰：“此辈生前喜专擅权势，故死后，束缚拘困，使不得自由。”儒生说：“曹操之恶不减司马懿，怎不在此？”判官曰：“曹操罪恶甚多，然芟刈群雄，使生民不罹兵革，其功亦稍稍与罪相抵。

而耶稣的“轭”却与经师们的不同，它不但不压迫人，反而使人获得自由与幸福的“安息”。耶稣深明人们生活的艰辛和负担的沉重，但祂并没有替我们消灾免祸或解困就难。