是的，神父本该是富有的，在物质上是富有的，他可以拥有百倍的房屋、田地，但他不能追求和在意这些物质生活的好与坏，且应常常记得，他拥有的财物不属于他，而属于他所献身的教会，除了与时代发展相匹配的必要的生活条件外

二伯母没跟上时代，不知道天主教的进步其实也未必。大约当时，有位非常努力推广圣经的神父就跟我说过：我们教友真是！主日天我在堂里头推广读圣经，有位教友出了堂问我：神父，我们教会也有圣经吗？

在一个信仰缺失的时代，他号召每位基督徒注目在死而复活的主基督身上彰显的无数信德的榜样，打开信德的大门。教宗真福若望·保禄二世称《天主教教理》为信德的交响曲。

苏神父住在雅典耀大学的耶稣会会院中，为他的时代，他是一个充满激情的推动者。每次我们一起去开会或参加集会时，他都是开车到我居住的轼耀拉会院来接，让我倍感当不起。我们每次都很早到。

而当教会还未能完全实现这一时代的转型需求时，自然会出现相应的危机。二、相比而言，中国目前的信仰危机实则是一种信仰空白。

去重新审视金主教将近百年的人生及牧灵轨迹，我们毋须为其人性的缺点和不足辩解，但我们却更能体会并明白他的这种无奈和痛楚，以及中国教会的症结与难题——这是一个人的经历，也是一个时代的写照

因此任何文化都不能创设，只能在传承基础上，进行改良，加入时代元素。现在还有人反我国传统文化。不知他们的依据何在，是否已解决了破与立的难题？

我们虽然处身于一个物质主义、享乐主义滥觞的时代，但在海啸大救援中，我们的社会彰显出了人类最美好、最无私的人性之光。

现在，时代发展已经不再要求他们担当此任，但宗教和道德教育仍是属于教堂的世袭领地。进入教堂，内部宽敞明亮，非常高大的圆拱形屋架烘托出宗教的庄重肃穆。大厅两侧设有长条木椅，四壁皆白，代表着神圣无瑕。

令人惋惜的是，随着时代的发展，人们一度忽略了圣神的德能，以致教友们在神业上懈怠，信仰僵化，福传停滞不前。梵二大公会议后，教会要求神长教友重新认识圣神，领受圣神。