“否定神学”是教父们在与他们时代的哲学和文化对话中形成的特点，即对天主的存在不作直接的论证。主办单位是宗座神学研究院和宗座圣十字架大学。

教宗表示，「在我们的时代里，各种公共生活环境、商业和政治领域，也充斥著许多漂亮而空洞的话语」。我们基督徒传播工作者应当戒之慎之。

女性思想存在的价值和独特性，缺乏反抗意识；圣经《旧约》中有许多关于犹太历史事件的记载，其包含狭义的民族主义，也有一些疾病应对思想与当今医学观念冲突，应该本着“取其精华，弃其糟粕”和“具体问题具体分析”的思想，结合我们历史时代

最重要的是，我们这个时代的教会有责任本着转变的精神，聆听那些遭受教会成员侵犯的受害者，并做出具体而有建设性的承诺，确保这种情况不再发生。

我们要祈求天主，不要在他来到时看到我们的心关闭着；让我们努力在这个时代，成为积极带动他的爱与和平的人。

玛拉基亚先知鼓励他那个时代的人要做什一奉献。2.迈出最难的一步捐出我10%的血汗钱，这对我来说似乎不可行，但给我“开启天闸”——这似乎很适合我的生活！因为我想要，也需要那些祝福。

是，的确会，从最早的时代就开始了。想想圣伯多禄，他犯了一个大罪，但他在天主的怜悯中找到了力量，并又重新站起来。在圣安德肋身上我们看到了这种力量：他的身体已经倒下了，但他有力量去、去继续传播福音。

想象一下，在那个时代，步行或骑马，走过如此遥远的距离......而他却一直前行。那么，利玛窦的秘诀是什么？他的热情是通过什么途径驱使他前行的？

教宗西斯笃五世于公元1586年，参照旧约时代以色列所设的七十位长老，规定枢机的数目为70名。这数目一直至教宗若望二十三世（1958-62）才开始增加。

这些讯息并本意并不是要超越圣经作为公开启示的权威，而是天主给我们这个时代重新拼写衪的话语和加以实现；这些讯息提醒我们圣经的真理，以及我们生活中未能实践这些真理的领域。