最终要管制基督，不再见证基督的作为，而是代表基督的某种观点讲话。是由你掌握和管制的观点。你来组织事情、成为教会生活中的一个小班主。在这里，一切都按照既定计划进行，也就是说，只能按照指示进行操作。

最终，利玛窦完全摒弃了与佛教的任何联系。事实上，从今天的角度来看，我们可以看到，利玛窦对佛教并不理解。他从他在日本的同伴那里继承了对佛教的偏见判断，认为佛教不是偶像崇拜就是无神论者。

原始佛教本来是秉持轻现世重来生的信仰，但佛教传入中土后，逐渐与儒家孝亲和道家贵生的思想发生碰撞融合，最终把极具佛教特色的超度仪式嵌入中国慎终追远祭祀先祖的习俗中，这个仪式就是“盂兰盆会”，如今很多受佛教影响较深的地区甚至直接将中元节称为盂兰盆节

✦灵修意义：这表明亚巴郎的信德不只停留在现世得福，而是渴望那由天主建造的永恒居所，这也是我们信仰的最终方向——天乡（patriacaelestis）。

[23]其最主要的目的就是促进全世界基督信仰的各类教会互相尊重，彼此代祷，最终走向合一（Unity）[24]　　新教教会在合一上取得了令人瞩目的教义学成就。

这一趋势在近代汇集成这三大思想潮流，最终导致着全球殖民掠夺和两次世界大战、冷战和贸易战。至今，世俗化依然以这三大思潮的合力冲击着人类良知和传统。

从早期教会关于记载洗礼的文件中可以看到，比如在《十二宗徒训诲录》中记载洗礼的表达都是很清楚地以天主圣三的名而施行的洗礼。所以这应该是描述和实际作法的不同层面的表达。

该刊在创刊词中历数其宗旨为刊登教宗通谕及各圣部的文件，报导与教会有关的消息、论文、传纪文学和历史掌故。徐宗泽任主编以后开辟了文化、妇女、文学、游记、文艺、随笔、信箱，大大拓宽了该刊的报导面。

为此，教宗若望保禄二世、教宗本笃十六世、教宗方济各都特别通过发表文件和言论来强调家庭的重要性，以维护家庭的结构、尊严、权益：教宗若望保禄二世有关家庭的言论教宗若望保禄二世在1994年元旦发表的和平日文告中指出

使用令人反感和具有诱惑性的语言，其最终结果是自欺欺人，失去对事实的认识。