于是1991年，她利用春假去彰化静山避静院进行了8天避静，期间，天主对她发出了另一种召叫。回来后她跟校长说：我在晓明女中的工作到本学期结束，请校方找人替代我，因为我要去学神学。

对学生的学业，杨道公极其用心，哪名学生的知识没有掌握，他都耐心讲解，而且经常利用自己的时间给学生免费补课。学生的生活，他也格外关心，对家庭情况困难的学生，经常会倾囊相助。

他静静地坐在一个计算机旁，正利用互联网给图书编目。看到我们进来，他抬起头，微笑着打个招呼，就又低头工作了。趁着弗兰西斯在找书的时候，我匆匆浏览了一下藏书。

她虽然是天主教修女，却没有利用慈善来传教，反而尊重每位被服务者的宗教。当然，天主教会本来也是这么教导的：信仰必须是自由的选择才行，不可以强加于人。

塞佩:那个原址是几百年前中国人来到那不勒斯的地方，之前没有好好利用，我就把这个中心重新建立起来。这个中心有几个特点:接受和帮助华人，他们在这里得到服务、咨询和医疗，这里的医院有眼科和骨科。

宏扬天国福音的机会太多太多，等待救恩的人也很多很多，问题在于我们能不能用爱心去开发，如果每个教友对传福音都有一种使命感，把他当作一项任务和一种责任，福音就会在各种途径当中发展起来。　　利

他们毫无正邪是非的标准，仅仅根据自己的好恶决定谁是朋友或敌人，甚至利用当权者的贪婪和扩张成性，唆使他们出兵侵略扩张，发动战争，以令人生厌的下流行为展示他们邪恶的力量，以显示他们能调动一切、指挥一切、是天下无双的盖世太保

但是宽恕已被放进我们萎靡的手里，作为获致心灵平安的工具。必须放下愤怒、愤恨、暴力，及复仇，才能喜乐地生活。故此，我们当留心宗徒的训诲：「不可让太阳在你們含怒时西落」（弗4:26）。

谭嗣同指出：二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也；惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。在这里，信仰是被选择的，自由也是被选择的，因此，也就无所谓信仰，无所谓自由。

兰克以来的一些德国新教学者还把耶稣会看作是天主教反击新教宗教改革的工具[4]。如果这样来看待耶稣会士，那么明清两朝对待基督教传教活动的迟疑和反对反倒是有理了。而实际的情况当然不是那样。