“我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡与他同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者之中复活，我们也怎样在新生活中度生。”

从心理学的角度看认为死亡是人生的终结的人，精神不免是空虚的，生活也是没有任何价值的。即便名垂青史，光耀祖宗，封妻荫子，而这些又能在世上停留多长时间呢？

我们的眼睛充满许多死亡人体、特别是黎巴嫩卡拿地方儿童体的形象，令人毛骨悚然”。教宗继续说：“我切望重复地说：没有任何理由，不论来自何方，可以无辜者的血！

因为这些都可能因人的变化、环境的变化、时间的变化而变化，即使那个人一辈子样样称心如意，满有人间福分，最终死亡也能夺去他的福分。惟有玛利亚那样领受主的生命之道，才能活到永远。

耶稣的五伤为我是很好的启发和标志，他的五伤是痛苦和死亡的残酷的表现，但现在却是耶稣凯旋胜利之美和他对我们的爱的印记”。关于青年，教宗说：“神父们要能够与青年们相会，必须推动超越出本堂区围的牧灵工作。

1995年，圣母无染原罪瞻礼，我的父母在早上进堂的路上遭遇车祸，母亲当场死亡。茫然中我顿悟到，这一切是让我们在磨难中学会服从，因为耶稣和圣母都为我们做了听命的榜样。

这条路我们一起走》，从罗马到长安，丝绸之路的画面滚动播放，基督的福音，早在公元635年，正是沿着丝绸之路传入华夏、来到长安；第三幕落地生根——海上丝绸之路，首先上演的是海滩的呐喊及遗憾的死亡场景

因为要等待，等待主人的到来，也就是等待死亡，等待天主对我们的召叫。

正是这些弟兄姐妹为我们做了最美好、最有力的见证，因为他们坚定信靠上主，他们知道上主的话语超越悲伤、压迫和不可避免的死亡，具有最终的决定权；祂的话是慈悲、生命和平安之语。

在多俾亚传第12章中这样说：祈祷与斋戒固然是善工，但秉义施舍却超过前二者；秉义而少有，胜于不义而多有；施舍救济，胜于储蓄黄金，因为施舍救人脱免死亡，且涤除一切罪恶。