卡斯培特别论述了天主在十字架上彰显出来的自我空虚的爱。人类在天主的爱内获得自由卡斯培在《耶稣基督》一书中详尽论述了耶稣基督给人类带来的自由与解放。

详细的论述请见笔者的《自由主义和中国现实》。（有兴趣，请搜索石立刚，石立式刚是笔者另一个网名）。　　

《圣教法典》840条论述道：“新约的圣事由主基督所建立，并托付给教会，因为是基督和教会共同行动，故此是表示信德与坚强信德的记号和方法，藉以敬礼天主，圣化人类，同时引导、加强并彰显教会的共融；因此，圣职人员和信徒

圣盎博罗削在一本论述亚当的神学书中谈到创世的故事，他说天主每天创造一件诸如月亮、太阳或动物等事物後，都会说：天主看了认为好。可是当天主创造男人和女人後，《圣经》却说：天主看了认为很好。

在论述几个关於慈悲的比喻後，今天我们谈耶稣的第一个奇迹，圣史若望称奇迹为神迹，因为耶稣这样做不是为了引人惊叹，而是为了揭示天父的爱。这第一个神迹正是若望讲述的（若二1-11），它发生在加里肋亚的加纳。

按此道而行，咒诅自然就会远离我们；平安、健康、稳妥，甚至是和平的环境也会自然而然的向我们靠拢，就如孔子的论述：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

教宗继续论述基督徒的希望，透过出离埃及、走出死亡幽谷的事迹，阐明基督徒的希望在当前四旬期内的意义。以下是教宗方济各要理讲授的全文：亲爱的弟兄姐妹，上午好！今天，圣灰礼仪日，我们进入礼仪年的四旬期。

教宗在要理讲授中继续以基督徒的希望为主题，谈及《圣伯多禄前书》论述的心中所怀希望的理由，勉励我们与弱小者和被排斥着为伍，不以恶报恶，而是宽恕和祝福，做希望的光明标记。

包括“正定教堂惨案专题论文”9篇，“战时宗教团体人道主义救助研究”8篇，“宗教人士（个人）与抗日战争研究”9篇，“战时宗教人道主义救助理论论述”4篇。

不由想起上海大学李向平教授的一段论述：“灾后的重建，不仅仅局限于钱财物质的捐助，它必然要涉及灾区民众的精神重建、认知重建与社会重建等重要方面。在这些灾后重建中，百废待兴，但以社会重建为重。