带着耶稣的博爱走进弱者、病者、贫者中间就会发现主的临在。韩罗堰李小明教友，十年前在煤窑打工遇到意外，造成下肢瘫痪，爱人癫痫病经常发作，两个男孩子正在读书。

圣神唤醒我们的信赖之心，就像耶稣在世时对那些到他跟前来的人们所做的那样，但圣神采取了一种与天主的显示相适应的方式：一种内在的临在，能够焕发生机，带来生命，启迪愚蒙，坚定信心，支持软弱者，激励犹豫者……总之

教宗又回到和平的问题说：“为缔造和平，就需要有共同的法律，以帮助自由正确地表现它自己，而不成为盲目的武断专横，好能保护弱者免受到强者的驱使滥用……力量必须受到法律的规范，国家与国家之间的关系也应该如此。

如果没有正义，强者凌驾弱者的普遍规律就会根深蒂固，这样就不公平。但是，正义是一种既可作用于大范围、也可作用于小范围的德行：它不仅涉及法庭，它还涉及我们日常生活的道德标准。

如果一个人从不生气，如果一个人对不公正感不到愤慨，如果他在弱者受压迫时不感到内心怒火中烧，那就意味着这个人不是人，更不是一个基督徒。有一种神圣的怒火，这不是愤怒，而是一种内在的动机，一种神圣的愤慨。

例如某堂区传道员分享传教经验时说：“开始我们并没有去讲给人道理，而是看到病人照顾病人，看到弱者照顾弱者，穷人有缺乏给予补足，心灵创伤者给予安慰和鼓励。

他还说，圣事的大门不应仅为了任何一个理由而关闭，圣体圣事不是给予完美者的奖品，而是软弱者一贴强有力的药物和滋养品。

记得韩国总统朴槿惠的话说：任何事情发展到一个极端，就会走向另一个极端（反者道之动，弱者道之用）。

这一百七十人最大年龄70多岁，体弱者不少，张神父竟没有流露半点身体不好，年纪大者慎行之意，我们惊讶而又担忧：神父啊，你不怕这些弱者影响你所带的大队人马朝圣进程吗？

有信仰的老人心情安宁，生死界限总要跨过去，基督徒信了基督，那么死对他们来说，就是离开世界到另一个地方，那彼岸就是基督为他的信者安排的地方，是一个光明、祥和充满爱的地方，是圣者和义人的地方，更是在世受苦的弱者的地方