明熹宗天启三年（1623年）在西安出土的《大秦景教流行中国碑》，碑文所说的景教就是天主教传入中国的称呼。但在会昌五年（845年），唐武宗下令废佛，天主教也受牵连，由此在中国内地消失了近400年。

用了“道门的人”这个称呼。（参阅《圣经?宗徒大事录》第9章第2节，思高版圣经）关于“道”的含义对基督教的意义，一个典型的例子是：拉辛格枢机主教，针对记者提出的天主教神学问题：“有多少通向天主的道路？”

神父、修女、教友都喜欢他们，大爷长、大爷短的称呼他们。神父、修女看他们干活辛苦，吃饭时叫他们，他们总是婉言谢绝，一般都是早上进堂时从家里带上饭，中午干完活热一下就凑和了。

所以，主耶稣在十字架上称呼自己的母亲玛利亚为“女人”（若19:26-28）。玛利亚，这位新女人选择在每一个境遇中，特别在痛苦和死亡前，信靠天主，善尽责任，不抱怨、不放弃、不自卑。

在一次信仰探讨时，住持问董神父，“你这串珠子怎么称呼？”董神父说，“这是我们的念珠，是我们每天念玫瑰经用的。”

不同的人对“信仰价值”有不同的称呼，而我们基督徒称之为“天主（神、上帝）”。有了对天主的信仰，找到了人的根源和归一，我们就会找到轻松而简捷的生命之道。

（罗8:14-15）耶稣称天主为“我的父”，源于祂与天父的永恒同性同体；而祂将这称呼赐予门徒，意味着通过祂的救赎，人类被纳入三位一体的生命共融，成为“天父的养子”（弗1:5）。

岳父母说，如果有人问起，就说神父当过我的老师，见了神父一律称呼老师。果然，一次神父来家里不久，街道主任和治安员就来盘问，并告诉我们以后来了人要报告，如果住宿还要去派出所报临时户口。

利玛窦和金尼阁曾这样描述其情景：……今天我们通常称呼这个国家为中国译为“位于中央”。……中国人认为天圆地方，而中国则位于这块平原的中央。

玛利亚喜欢人家这样称呼、问候她。把圣牌送给那需要怜悯的人，一定要把它送给病人和受苦的人。随着圣牌的广为传布，掀起了声势浩大的信德运动。教宗比约九世于1854年，确定了圣母无染原罪的信条。