所谓宣布，是训导权把天主子民对启示宝库中蕴藏的奥义所研习的心得与新的领悟及发现，以最高权威的方式，而视为神启的真理提供出来，作为信友当信当守的准绳。使世界上处在黑暗中的人民看到天主的救援！

知道并紧记自己‘为子民’，圣洁的子民，天主的子民行事，这能帮助司铎不为自己着想，虽有权威却不独断专行，坚定却不固执，喜乐却不肤浅。总之，要做牧人，不做官员。

《不列颠百科全书》记载他的话，他又说：这个美丽无比的太阳、行星与慧星的体系只能藉一位大能的、明智而具有权威的存在体（上帝）的计划而存在。

这些教导竟然这样具有权威，使人愿意以身试法；这些教训竟然如此具有深度，使人愿意全心跟随，因为眼前的这位君王曾经不只是宣讲，而且身体力行，他曾经为我降生、受苦、死亡及复活。

怀着好奇的心，匝凯也想看看这位讲话有权威、能行奇迹的耶稣。因为他身材短小，估计平日没有机会报复他的人这时故意站在他的前面，挡住他的视线。

需要一提的是，依照中国传统的儒家思想，除了仁义、友爱、教育，以及服从权威的价值外，还有一种观点，即国家有权对各种形式的宗教实施严密控制，也运用法律来达到这个目的。

对于这个问题，我并不认为他是在挑战教会的权威，我想的更多的是他在为教会担忧，虽然看起来他的担忧有些滑稽，但至少在他个人的思维里是为了教会。因此，我是怀着一种肯定的态度来回答他的问题的。

为此，他们应以圣职人的身份宣报圣言，分享基督和教会的先知权威。每位司铎由于他的先知角色，有严格的责任宣讲“生活的天主及他为了众人的得救所派遣来的耶稣基督”(参第前1：9-10；格前1：18-21)。

从那时刻起，这几位献礼的人便属于那位新君王权下，承认他作为天主和君王的权威。于是，贤士们不能再继续走他们先前的道路，他们不能再回到黑落德国王那里，不能再作那个强有力却暴虐的君王的同谋。

这个世界不欢迎那种将“权威与独裁、服务与奴隶主义、对照与压制、爱德与救济、力量与摧毁”相混淆的人。做父亲“绝非行使占有”的权利，而是效法天父的父爱（7号）。