不过你也要从一说到十这样我们才公平。乙：好！！我就说说教友的十个不怕。你听好了。甲：请开始。乙：慢着，你也别闲着，帮我打着这个。（拿一竹板）甲：（开始打竹板）现在你开始吧！

谁能够帮助人了解到借着善意、理性和节制，不但可以避免使争端激化，甚至使之获得公平的解决呢？

把孩子劈成两半，你们各得一半，这样不是很公平的嘛！（侍从取刀来，接过孩子做要劈状）妇女乙：（死死抱住孩子不放，大声哭泣）啊！———主上啊！千万别伤害这孩子，孩子是无辜的，我可以不要啦！把孩子给谁都行！

教会应重新评估与媒体的关系，并接受观察，但前提是观察必须以公平的方式并尊重事实。

公检法的责任是维持社会正义，他们自己内部的公平却要未成年人来监督。　　我们活在两个世界。现实中，我们不相信一切陌生人。

善待生命，我们不能没有公平的正义诉求，更不能没有爱德的宽厚仁慈。反之亦然。在此意义之下，和平就成为最大的人道主义，因为现今所谈论的人道主义，其内涵显然是对生命生存的最低保障。

她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生，天主真的是公平的吗？为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被天主遗忘了。

在签写遗嘱前，司铎要认清这是一件重要的事情，宜先行热切恳求天主的指示，并要特别设法，务使人们多行为亡者祈祷，并留心履行那公平、爱德与善表所需要的一切。

他寻求一种同情性的了解和尽可能公平客观的历史分析及论述。所以他对马丁·路德并没有采取传统的妖魔化方式，而是认为天主教和路德之间的分裂是一个可悲的事实，但不能全怪马丁·路德。

事实上，sedaqah一方面意味着完全接受以色列天主的旨意；另一方面则表示公平对待邻人(参出廿12-20)，尤其是穷人、异乡人、孤儿、寡妇(参申十18-19)。