公元六世纪传入疏勒（喀什噶尔我国史书称疏勒国）一带。以此为基地，再向东传，至我国内地。十二世纪末，聂斯多略派信徒所组成的教会，达到极盛时期。西起亚美尼亚、波斯湾，东至和林、汗八里（即现在的北京）。

还没等走进屋子，几声怪叫传入耳朵中：啊、啊、啊……听得出来那是极度孤独的心兴奋的表现。推门而入，刺鼻的气味迎面扑来，窗户是封死的，暗暗的房间内只能隐约看到几丝阳光。

然而，天主教初次传入中国时，由于对中国传统文化的研究尚不够深入，对于追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝道之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的礼仪之争。

这也是首次将天主教艺术传入中国的表现。同时也是第一部完全献给圣母玛利亚，并详述诵念玫瑰经的方法。此书在利玛窦来华七年，即1619年面世，标志着首批基督徒团体信仰生活的成熟。

黄花港天主堂历史悠久，据史料记载，1821年道光元年天主教传入黄花港村，1850年建成唐山教区第一座教堂，这里堪称是唐山教区的发源地。

唐代景教（基督宗教东方教会聂斯多略派）来华，是基督信仰第一次有据可考地传入中国。当时佛教在中国大为兴盛，因此景教传教士们在向中国民众介绍信仰时，运用大量佛教术语，以方便群众理解。

1608年，他邀请郭居静神父到上海传教，并在家中设立教堂，在其亲友中发展教友，为天主教的传入上海作出了重大贡献。与此同时，他还热心研习和传播西方近代科学，包括天文、历法、数学、军事、测量、水利等。

由此，中世纪的欧洲开始更为全面地了解到古典文化的面貌，另外，一些伊斯兰文化的杰出成就，如阿维森纳的医学和哲学著作，阿维罗伊的哲学著作，以及各种代数学、化学、天文学、医学方面的知识也都传入欧洲。

利玛窦开创了西方地图学与地理学传入中国的先河，使中国的地图学从此步入科学的正轨，在中西文化交流史册上留下了闪光的一页。

虽然说教会不应也不能利用任何政治势力来传播福音，不管这势力是西方外来的，还是中国本土的，但这并不等于福传不应面对传入国的国情和政情。相反，一种凭靠福音力量本身的福传更得深入这种国情和政情。