（四）自我感应当我们说到感应的时候，感应者往往是感应别人的吉凶祸福，而事实上，感应者也是可以感应自己的祥瑞与祸殃的。但后果还是要看他们自己对感应的态度。

这也是现代人常犯的毛病：辩护自我，而非开放自我。6.「耶稣答说：『有一个人从耶路撒冷下来，到耶里哥去，遇到了强盗……』」历史背景：耶路撒冷到耶里哥之路长约27公里，是荒凉而危险的山路，常有盗贼出没。

这种「光荣」并非出于自我，而是天主在他们身上显示祂的力量与忠诚。✦灵修意义：这里反映「天主临在的启示性」。天主在审判中也显明自己，使人因敬畏而悔改归向祂。

因此，我们可以和圣多玛斯同样了解，奉献生活者在其自我奉献之初，便可比做是真正的全燔祭。

’（宗16：14）路加在此告诉我们，光是知道信仰的内容还不够，还需要让心灵──人的真正圣所——向恩宠敞开，为能往深处看，进而明白到宗徒所宣讲的是天主的话。

跟随基督就是为了爱而奉献自我和服务他人，由此我们也能爱他人如同天主爱了我们一样，并为弟兄姐妹舍命。在善良天主内的信德将成为仁慈，在降生成人的奥迹中信德将成为爱到底的力量，也包括爱仇人。

如果我们用行动证明，我们其实也可以和他们过一样的生活，那么，他们就会向我们敞开心灵。这其实是在仿效为拯救人而降生为人的基督。

教会如此纪念救赎奥迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并使奥迹好像时常活现临在，使信友亲身接触，充满救恩。将临期的历史演变也显示将临期存在着两种礼仪意义：禁欲守斋准备和喜悦等待。

我们的未来有基督，正如我在《在希望中得救》通谕中写道的，祂的福音是「改变生活」、赐予希望、敞开阴暗的时代之门、照耀人类和宇宙未来的喜讯（2）。　　

教会敞开这种可能性，无论人们过去的罪过有多严重，都有希望得到救赎。