我们从船坚炮利学会了师夷长技以制夷，从人家坚船利炮的不断改进我们懂得了要发展自己的科技、教育，又因政府主导科技与经济的失败走上了市场经济的新路，到如今屈指一数已是160多载的光阴，但是，这一条现代化变革之路还远远没有走到尽头

其实利玛窦福传之路也不是很顺利，很多人也不赞同他。当时无论是中国的皇帝，还是教廷方面都不太了解彼此。

他经常往返于北京、山东，路过当时为运送皇粮之路的胡庄大道，得知胡庄信仰天主教，便在孙官下车，看望胡庄的教友，送弥撒。看到胡庄的教友信仰虔诚，五月的玫瑰花开遍野；看好尖山之秀丽，决定建圣母堂于尖山之巅。

“作为新时代伊斯兰教代表人士，我也是赶考之路答卷人中的一员。”

圣方济各·撒肋爵还写道，炼狱灵魂的意志与天主的圣意是如此的合一，即使他们能升天国，他们也不会这样做，因为他们知道，任何瑕疵都会使他们自惭形秽，只有甘心情愿地接受净化，才能进天国。

还吃亏在目前基督教和天主教到现在还没有真正意义上的对话，所以普世教会合一运动在我们中国目前还没有开始，虽然说天主教神父和基督教牧师有一些交往，但只是属于交往层面的，而没有坐下来可以做一些事情和一些讨论，

更重要的是，他同时从中领悟全人类的终极，其实殊途同归，万流合一。沙勿略，是多样态全球化的首位倡导者。回顾沙勿略的一生，不啻是东西方文化交流、语言通汇、地理发现与宗教及人文对话的佼佼者。

这样，被汉斯昆证明和限定后的宗教，是因其在思维方式的“底线”或者伦理“底线”上的合一，而成为“可能的伦理基础”。但是恰好是由于这一点，又使“世界伦理”的构想在诉诸实践的时候不得不接受尖锐的挑战。

我们是我们亲生父母的孩子，但在圣洗内给了我们原始的父性和真正的母性：如果一个人没有教会这位母亲就不能有天主这位父亲（参见圣齐普里亚诺的《教会的合一》4）。

因此，教理讲授工作也涉及到有关教会礼仪行为与爱德工作，以此达到由洗礼而产生的新生命的合一。