对此，我不妨引用某基督教牧师所作的解释：在基督教会初兴时期，女人蒙着头出现在公共场合才算是端庄，这乃是当时东方习俗，以此来显示女人们品行的端庄，否则便要遭致别人的非议和耻笑；因此，在我们现今时代，只要她们的穿着合于大众的认可

我们要讲天主降生的奥迹，神与人结合，来到这个世界，开始了伟大的救赎工程，从此人类走出了无望的黑暗，获得了救援的希望；我们要讲耶稣在传教的三年里所行的，包括复活死人在内的大小奇迹；这些奇迹如果以理性来看待，是如何也不好解释的

他解释说：这就是为什么在亚西西的聚会中，不只有各宗教信徒，还有非教徒人士的原因。

下面简略论述在基督奥迹的光照下，神学对基督徒的死亡所作的解释。一、死亡不是生命毁灭，而是生命的改变死亡是生命的转变，并非毁灭。

这只有一种解释：我买到了明天的报纸。就在那一刻，我意识到了什么——我的祈祷应验了。我的手剧烈地颤抖着，几乎无法翻动报纸。

教宗逐一解释了组成伯多禄宝座和祭台的各元素。第一个元素是有鸽子形象的圆窗，它所表达的正是天主有如光源。教宗说：事实上，教会如同一扇门窗，这扇门窗是天主接近我们、与现世相遇的地方。

教宗解释福音中跟随基督的「渔人的渔夫」的使命，他说:「福音的网把我们拉出死亡的水，并把我们带到天主真光的美丽中，带到真正的生命里。

教宗进一步解释说：跟随耶稣，意味着背起自己的十字架，与祂同行。这是一段费神的旅途，没有尘世的权势和光荣，却要求我们放下自己，为基督和福音丧失性命，好在最终获得生命。

他解释，这次邀请温神父返台，请他在最后校订上做「临门一脚」，为表达对他的尊重，圣诞节时会有隆重的公开发表会。　　

在与会者对于天主教会伦理原则比较清楚之后，开始解释青年工作者在实务工作上最息息相关的性伦理议题，并给予同性恋者牧灵工作上的一些原则及建议。