正视自己的情感状况，将自己工作的艰辛，情感的贫乏，呈现在耶稣面前，承认自己的软弱无能，默想耶稣在十字架上血流而死的虚弱，那种无力感，难道不比我们更痛苦吗？默省自己的未来，将来会经历哪些美好的事情？

他们反对的目标是信仰方面的，但仅仅是表面的：他们说，赞美天主，只可以使用写在十字架上的三种语言：希伯来语、希腊语和拉丁语。他们以封闭的头脑维护他们自己的自治权。

接受了这种培育的司铎反过来又为天主子民服务，亲近人们，并如耶稣在十字架上所做的那样，将一切放在自己身上。”这就是我们如何成为“那些托付于我们的人的父亲和母亲”，就能有在天主内的生命。

强而有力的天主在我的身边，在一切事上满足了我，祂是多么迷人；软弱的天主为了爱而死在十字架上，要求我也克服各种自私，为了世界的得救而献出生命，祂也是令人不安的天主。”

若翰的起名有奇迹相伴。他的父亲匝加利亚，由于怀疑自己老年得子的可能，惊骇得哑口无言；直到孩子生后起名的时候，他只能以笔代言；当名字写出，他却开口唱起歌来赞美天主。

耶稣同时又给斐理伯说明，他与父原为一体，看见他，即看见了父，因父借他所显的奇迹，已说明他与父是一体的。耶稣教导门徒说：“你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识他，并且已经看见他。”

犹达斯则是在主耶稣三年的传教中，他有幸看到了主耶稣所行的各种奇迹和神妙恩典。在此期间，他不是很好地改造自己，提高自己的信德，而是被世俗的金钱物质诱惑，利令智昏地以出卖自己的恩主来赚钱。

耶稣在耶里哥似乎不只治好过一个瞎子，因为玛窦福音第20章又记载了另一个奇迹：有两个瞎子坐在路旁，耶稣来到他们跟前，使他们看见。

如，患了重病，在无望的情况下祈求天主发显奇迹，让他转危为安；福传前感到自己能力薄弱，就祈求天主圣神给予足够的力量和智慧；盖一座有规模的教堂，在经济不足的情况下，神父带领教友苦求天主帮助解决困难。

耶稣所复活的这些人是靠他显的奇迹，是靠他神的能力而起死回生，恢复地上现世常人的生活的，到了某个时间，他们仍然像众人一样，要再度死亡的。