我们一行除了踊跃参加的教友们，还有一些未领洗的亲友和慕道者。一路上，我们为炼灵献上一次又一次的祈祷，求天主垂怜众炼灵，恩赐他们早登天国。第一站是包头东南的二十四顷地天主堂。

基督徒则忙得连祈祷的时间也没有，更可悲的是我们连那些慕道者的名字都不知道，哪里会为他们祈祷呢？所以，我们那些笼统的敷衍的祈祷若不是敷衍天主，大概就是安慰自己那麻木不仁的良心了。　　

为秉持教会的理念，学校于每周五为信徒学生及老师设教义讲授，以深化她们的信仰，同时亦邀请圣母军义工到校为慕道者讲授要理。

今年有4位慕道者要从教宗手中领受这三件圣事，他们是30岁的阿尔巴尼亚人，23岁的意大利人，30岁的俄罗斯人和17岁原籍越南的美国人。最后，隆巴尔迪神父介绍了复活主日的庆典。

教友们的善行也吸引了一个外教朋友，毅然放弃迷信，和教友们一同过主日，走上慕道的路。

我看她喜欢读书，就从我带的圣书中挑了几本适合慕道者看的送给她。她要付钱，我执意不受。这些书都是信德室的朋友送给我的，我白白得来的，也该白白地施舍。临别时，小乌姑娘要了我服务的天主堂的地址。

我们作为亚纳会员，觉悟应该比一般教友更高一层，亚纳会传教进展速度不是那么快，但是亚纳会的规矩有慕道这一项，就是力度还很不够。再者就是看望病人，助临终，这都我们分内的事。

经他们福传，先后有八个人已经受洗入教，有十多个人还在慕道期准备受洗。王爱京说：今后要继续积极地福传下去，并且要加大力度和深度，只要小车不倒就永远推下去，一直到生命的结束。

类似的名人名言也折射了物质贫富与精神贫富的辩证哲理：君子忧道不忧贫的古语也充分说明了精神道德的富有绝不会畏惧物质的贫乏；唐代诗人白居易所说的：勿慕贵与富，无忧贱与贫，自问道如何，贵贱安足云也阐述了同样的道理

作者用古文字、古典文献、以及古天文学记载等大量的实证与考证材料，证明先贤们是何等的敬虔慕道，迥异于秦始皇之后的中国人。他们信仰上帝，其所信仰的上帝与希伯来上帝具有同样的品质与位格。