二十年前从上海退休回包头后，全身心投入到福音的传播和教会的复兴上。拖着瘦弱多病的身体，她的足迹几乎走遍了包头的所有教堂和弥撒点，组织教友学习圣经、讲授要理。

要说值钱的就是跟了他几十年的上海牌的旧手表。”张挨亮教友风趣的说：“要说老神父有宝，还真有。他去世后，床底下有两个破旧纸箱子，里面都是他几十年来的讲道稿、讲道录音带、录像带。

上海光启音乐学校的吴家共校长认为：“杨主教的歌，歌词生活化，通俗易懂；旋律琅琅上口，民族风格浓郁。歌曲带出诚挚的祈祷，激发教友的信仰和爱主之情。

1987年沙神父在上海拜访金鲁贤主教1993年汕头教区饶平若瑟堂李问津神父（前排左一）和张义平神父（前排右一）及教友们接待来访沙百里神父（前排中）。

前年冬天在庆祝郭正基、朱问渔二位晋牧典礼上与一位自治区宣传部很有水平的干部的谈话中，得知他曾在城川下乡二十多天，他发现天主教传入城川蒙古族后，当地牧民发生了与众不同的变化。

在安提约基雅建立的教会更具历史意义，因为“基督徒”这一光辉千秋的名称，正是从这个教会开始而传遍于普世。耶稣在世时哭耶路撒冷，预言耶路撒冷京城的毁灭。伯多禄和保禄在上主安排下，不约而同先后定居罗马。

我们因主耶稣基之名，诵此祷文阿们。[page]中国的「圣人」与天主教的「圣人」之异同适逢玛利、麦琪乐修女荣获教宗封圣良辰，澳洲天主教华人团体谨以至诚，敬向圣心圣何塞女修会致贺。

祠堂述古记碑的碑文显示：康熙十八年（1679年），一位身居高官的叫作赵承基的开封犹太人后裔，重新出资修建犹太会堂——一赐乐业（希伯来语，以色列的古音译）清真寺的经历。

这样的基督徒特别看重的是基督是否灵验，实际上把耶稣基督视为有求必应的基菩萨，只要他能救苦救难，能保自己和家人的平安和健康，那就会相信和皈依。中国长期以来是个封建社会，农民习惯于顺服。

王修女二哥王基庸，1911年生，辅仁大学毕业后在教会辅仁中学、竞存中学教书，后来到天津海关工作，负责接收物资，解放后被迫回家，后到唐山培仁女中教书，1975年退休回北京。