18.主教、共祭司铎及执事,穿上紫色(或玫瑰红色)礼仪服饰,前往信友集合的地方。主教可穿大圆衣,以代替祭披;在游行后,才换上祭披。19.当主教和襄礼进入会场时,唱禧年歌,可用风琴和其他合适乐器伴奏。
18.主教、共祭司铎及执事,穿上紫色(或玫瑰红色)礼仪服饰,前往信友集合的地方。主教可穿大圆衣,以代替祭披;在游行后,才换上祭披。
在生活上,人性普遍遭压抑与扭曲:自卑如殖民情结,月是他乡明;自大如狂傲故步自封,敢于天公试比高。国民普遍缺乏超越理性的激情;人不知公正心、团结为何物,拉帮结派,舞弊营私,比比皆是。
此生聚散如萍会,花无长放香无久,月有团圆光有亏,无常迅速难回避。试看你形容枯槁,还不肯意转心回。”对待死亡的问题,汉文帝似乎有些悟彻,他说:“盖天下万物是萌生,靡有不死。
比如说,我们的玫瑰经、拜苦路、很多其它的敬礼,但最宝贵的是圣体圣事。我们可能望弥撒望得久了便习惯了。每次在《主内真生命》的国际朝圣,东正教的弟兄姊妹特别喜欢参与天主教的弥撒圣祭。
爷爷生前,我们家每天都要念早晚课,他和奶奶都是年轻时入的圣衣会(即戴圣衣圣牌礼),所以还须持守每天一串玫瑰经的规矩。即使是文革期间也各自在床上数手指轻声念或默念,因为担心房前屋后的人听到。
河北省威县张庄教友村外出统计表(2011年5月31日)过去每天早上随着教堂的钟声,张庄村的大多数教友们都会早早进堂念早课和参与弥撒,晚上收工后,大家都要进堂念晚课和玫瑰经等。
昔日香港教区在今日深圳范围内曾设立近百个堂口或活动点,如,宝安黄麻布(耶稣君王堂自1938)、南山北麻嵌村(主之母堂自1910)、龙华镇南白石龙(圣弥额尔堂自1868年传入,1929建堂)、石岩镇水田村(善导之母堂)、龙岗区坪地镇的葵涌镇土洋(玫瑰堂
《月华》编辑部负责人当即致函戴季陶提出郑重抗议,要求赔情道歉,并将此信在第3卷第22期以《本刊致戴季陶书——为〈新亚细亚〉月刊载侮教文字》题名登在篇首。
谨于每月东日举行月会时,虔诚挚心,增诵经课,面向三宝,为国家民众祈求胜利。[15]抗战初期,华北地区是抗敌的主要战场,在历次作战中不少爱国官兵献出了宝贵的生命。