现时亚洲中心可供使用的地方，不论在团体的聚会，或各种活动的推动上，不能应付目前及未来的需要。团体理事会与亚洲中心、艾士菲及西区天主教华人团体联同筹策进行扩建亚洲中心的计划。

从殷周以来，区分上下贵贱的等级，这是传统文化的一个最严重的瘤疾，辛亥革命推翻了君主专制，但等级观念至今仍有待彻底消除。中国哲学长于辩证思维，却不善于分析思维。谈论问题往往是浑论不析。

在学校里，她品学兼优，考试经常是名列前茅，而且年年被推选为班委员，如果偶尔考试不理想，或者生活中遇到挫折的时候，她总是拿出圣经来，随便翻到一页便开始阅读，以圣言来平息心海上涌起的风浪。

在病中修女们细腻且充满爱心的服务让他感动至极，谈及此事时，老人感动的泪水瞬间滑了下来，他哭着说：“这里的修女们比我的孩子服侍得还好，我无以报答修女们的恩德，病愈后，我就想多干点力所能及的活儿来减轻一点修女们的负担，帮忙修女们推轮椅上的老人进教堂

开始时，隐修士们多是独修士，因此并不诵念或咏唱圣咏，后来圣安当，特别是圣本笃，把独修士们聚在一起度共同的隐修生活，大大推动了集体咏唱圣咏的口祷，直至现在。

来自韩国的申东文神父在陕西与当地政府合作创办了麻风病院；一批批修女分别在保定、云南和广东为麻风病人义务服务。

Shirley就說，看約翰福音1章29節的經文，施洗約翰向人介紹「耶穌是神的羔羊，除去世人的罪孽的。」　　困這個字，由「木」和「囗」（界限？）所組成。

近年来，有华人学者指出，任何文明都带有普适主义倾向，任何文明只有在互信的气氛中与对方进行直接接触、交流和对话，才能继续生存下去。这种文明对话被称为核心价值—文明自觉模式。

（若17：3）四、结语藉这篇小文我们一起思考了关于佛教天主和天主教天主的区别，写这篇文章的初衷并非是为了进行某些护教性的辩论，而是想和各位教友，特别是目前在自身信仰与别的宗教信仰间，感到困惑的兄弟姊妹共同进行一些反省

（陈文裕：《梵蒂冈第二届大公会议简史》，石家庄：“信德”，2012年，第225页）于此我们必须指出，梵二文献并不能等同于梵二会议，梵二会议也不能取代教会。