今天，我们也和全球的基督信徒开始走反省和祈祷的路，默想信仰中的主要奥迹，在心灵上朝着加尔瓦略山前行，准备在体尝十字架奥迹之后，也体验复活巴斯卦的喜乐”。

对她本人来说，虽然已不在人世了，但其心灵和精神却永存，对其父母来说，在悲伤眼泪背后，无形中也流露出甜美，快乐与安慰。因为他们真正懂得了什么是人生的真谛，也为女儿的遗愿深感安慰。

良好形象的传教者，透过其自身的思言行为，能促使人们看到耶稣的临在，体会到心灵的安宁，从而能更加激发自己的信德。

越过了世俗的风霜，驶出了尘世的漩涡，此时终于让胜利的航船驶向了自己心灵的港湾。心在跳，泪在流，伏身于地，忠诚向主。

圣体礼仪，有外表，有内在，但主要内在于心灵的准备与领受的实情，感恩求恩相结合。主说：“谁吃我的肉喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”圣体是神粮，是生命之粮。

恰恰正是这一创举松动了天主教固有的严格框定，使之与中国传统的儒家经典融为一体——就这样，一个古老民族由于历史久远、传统积淀深厚而造就的保守、谨慎和封闭的心灵，在这个民族所崇拜和依托的“孔圣人”的感召下，

我觉得，对于一个教堂来说，神父即为长上，无论如何，应该服从拥戴，支持其工作，因为他也是主之代位者，只有怀着这样的心境，才能做好灵魂的工作，才能操练好我们心灵的功夫。

智慧赐给我们幸福；智慧让我们在上主的大爱中回到童年；让我们在信仰的旅途中，让我们从现在开始不断学会运用我们的耳朵去听，敞开我们的整个胸怀，运用我们的整个身体、整个心灵、整个的生命去感受，去追寻智慧吧！

因此，看到不信仰基督的人忽略这个为得救恩所必要的精神资产，以及许多信徒不重视这个心灵至宝时，我们不禁悲从中来。今天的人大谈理性和意志的独立自主，企图摆脱基督福音的严格要求。

但是，我们不少神职人员由于种种客观原因，身先士卒，埋头苦干，全心全意地盖教堂，操劳种种日杂事务，去当“补丁”，哪里缺少劳力去哪里补，以至于无精力搞“福传”，去建设心灵的圣堂，可悲可叹！