无论光荣还是屈辱都不会在意，只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自由舒卷，这是一种恬然自安的心境。

但在我们悔改之后，天主便能自由无阻地透过我们来彰显祂的大能和恩宠，祂会向我们表达祂的心愿，告诉我们合一的关键在那里。

[16]在制度面上，对他人冷漠、漠视他人的尊严、基本权利和自由，当这些成为追求利益和享乐之下的文化，则会滋生不正义的行为和政策，甚至将其合理化，最终成为对和平的威胁。

，身后还跟着一个装束甚是高贵的人，那个人对我说：‘我听说你很想变成一条鱼，神看见你曾经对鱼儿们的恩情上，决定达成你的心愿，可以让你暂时体验一下鱼儿的感觉，我这是替神前来赠与你一套金鲤服，好让你享受水中的自由

’这样的祈祷不多说话，而是选择其中的一个角色，去观看、去体会，让思想自由发展。

我们选择奉献的生活，自愿的接受三圣愿：神贫，服从，贞洁是为更直接的肖似基督，是为更积极的，更自由的找回自我。因为我们越会爱，爱的越多，就越相似基督，越相似基督就能成就自我。

20—21），由可死的变成不可死的，死亡要永远被征服（格前15：53—54），而且末日的复活不仅与全人类有关，也包括整个受造界，万物都在期待天主子女的显扬，分享人类肉身复活的光荣自由

他尊重人的自由，他不会强迫人打开自己的心门，他只是等待着人把心门打开，人不打开心门他就只能带着恩宠离去，非常忧伤地离去。若是发现心门是打开的，他就非常高兴地如同进入天堂一般地进入那人心中。

作为他人的看守人与另一种心态相反，就是将生命完全限于它现世的幅度，而不从末日的角度来展望它，以及在个人自由的名义下，接受任何伦理道德的抉择。

从开封博物馆出门，绕过包公祠和包公湖，过自由路，穿鼓楼广场，再北行千米，就来到历史上开封犹太人最著名的一个聚集地：教经胡同。很多犹太人后裔都住在那里，从北宋来到中国，至今已经一千多年了。