教宗在《传教节文告》中说：“祂要使他们走到世界的边缘地区，去作同情和慈悲的大使和工具”。在各种困境影响下的社会上，人们更需要天父的慈悲和怜爱。

只有建立在客观的历史挡案和文献之上的学术研究，不仅利用中国的文献而且也利用国外的文献，才能够产生出新的、中肯的见解。我们邀请中外和教内外所有的历史学者来参与。

’我跟他说，‘额们教友听话，猪不听话嘛’……尽管身陷囹圄，宗主教认为天主给的都好，我们没有理由抱怨和不快乐，他利用所有能利用的时间作默想，

另外，诅咒有很多的方式，主要有：巫蛊、召邪两种，其具体方法则五花八门，但都需要借助“邪灵”的怨毒之气，即通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野鬼，从他们的怨气里得到力量并加以利用，去执行主人交付的任务，以达到主人自己的愿望

以下是何教授发言实录：谢谢大家利用周末的宝贵时间来同我们一起座谈，这是一次座谈会，台上的几位学者是我的老朋友。如果大家关注北京的知识分子，会对他们非常熟悉，他们可以在精神上成为你们的朋友。

这一文献－－梵二大公会议名副其实的果实实，是依照一九八五年世界主教特别会议所要求，作为教理讲授的工具。1、「信德之门」（宗十四27）一直为我们敞开，引领我们进入与天主共融的生命，并让人进入他的教会。

在默主歌耶圣母时至今日仍不间断的显现中，圣母给予你我五种与天主合一、成圣的方式，这五种方法亦是对抗魔鬼的有力工具；一、用心祈祷圣母说：你们讲话太多，祈祷太少。意思是说我们祈祷时与天主的交谈对话太少。

保禄虽然消极的指出因着法律的设立罪恶也同时出现（罗7：7—13），但他并未否定法律本身的存在价值，而是说人凭着自己的力量去守法律，由于自身的不完美，导致了守不好法律，这样法律便成为了将人引入死亡的工具

所以，我把它理解为讨论宗教与灾后社会重建问题的一个概念工具。这一概念，将强调人们对生命信仰结构、基层组织的重要性、人际互动关系的重建。

方济格的成己或成圣的秘密就在他的和平工具的祷词中：在施舍时获得施与，在安慰时获得安慰。。。虽然他不祈求他人的怜悯，但当在爱他人时自己一定获得了爱。