汤若望在顺治年代所受的皇帝荣恩是来华传教士中仅有的，就是在中国历史上也不多见。但顺治对汤若望的重视并未一直持续下去，汤若望对顺治皇帝的影响也受到了限制，这一切都来自佛教力量的抗衡。

魏国荣：我是香港复康会，我本身是做康复治疗的，养、治、康、教，残疾比例越来越高了，如果我们不把残疾儿童的康复治疗放在首位，我们真正一切为了儿童就体现不出来，刚才刘教授也提到了，给我们从事这些人员一些机会

——教宗在三钟经祈祷活动时表示：耶稣希望我们是自由的人，就如荣休教宗本笃十六世那样，在与天父的结合中聆听我们的良知。

这是我们为愈显主荣而“超越”的方式。为了能在圣神的引领下很好地发出“喧嚣声”，我们必须祈祷，常常祈祷。我常会想起雅鲁培（Arrupe）神父的遗嘱，他要求不要离开祈祷。

2.杜秀荣主编，《河北省地图册》，北京：中国地图出版社，2001。3.《梵蒂冈第二届大公会议文献》，上海：天主教上海教区光启社，1998。

当问及他们对做老板的看法时，也只有1人表示反对，大部分人认为只要不违法，荣神益人就行。正是基督徒这种对于财富的理解及当地经济发展氛围，催生了老板基督徒这一群体。

他是基督的忠实服务员及天主奥秘的管理员（格前四，1）2.在礼仪聚会中，圣经应享有特殊的荣位。读经是天主向他的子民讲话，基督自己在宣布福音。

在南怀仁之后来华的耶稣会士，如李俊贤、宋君荣、钱德明等，他们带到中国的温度计就比南怀仁介绍的先进多了。[9]正是在中外双方的努力之下，不断得到改良的温度计也不断地传入了中国。

长远眼光看路，脚踏实地做事，愈显主荣。提出六化理念之后，2016年起时随着新的理念，张神父放眼2019——2022年世界博览会在延庆举办。

他从大公教会的传统对中国基督教的重要性立场，系统地研究荣休教宗本笃十六世神学的价值、意义和启迪，令人瞩目。就其在华人基督教界的学术影响而言，这样的研究理应引起各地华人天主教神学界的重视。