潘：礼仪本地化是一种适应的形式，因此它所据之本地化的基本材料便是那些既存的礼仪经文和仪节。因此整体而言，本地化与创造（creativity）二者之间是有所区别的，创造是可以超越既存的罗马礼材料的。

鉴于无信仰者醉生梦死的生活，她编了《人生旅程》顺口溜予以警醒：0岁闪亮登场，10岁背包进学堂，20岁青春荡漾，30岁基本定向，40岁拼命打闯，50岁身体发胖，60岁告老还乡，70岁搓搓麻将，80岁摇摇晃晃

黄爱恩看了，似懂非懂，不过基本接受了这个事实。她又愿意去幼儿园了，但在待人接物方面，明显有了变化，常常藏起两手，宁愿不礼貌也不跟人握手。

一个礼拜后，我基本掌握了工作的内容和程序。由于中韩的签约期满，韩国的修士修女要回国，2009年12月26日，韩国的潘正淑修女和我正式移交了照顾麻风病人工作的接替手续。

仁爱传教修女会创办的这些康复中心开始安排痊愈后的病人参加的职业训练——让一些病人从事为自己纺织绷带，制造自己的药囊之类的简单工作；也有一些人在麻疯病康复中心内的木工工场、造鞋工场、砖窑和小农庄工作，用他们自己的劳动保障自己的基本需要

5期之后，基本没有了，因为此时透过学习和操练已经提升了与天主的关系，走出了受伤的阴影，达到了身、心、灵的整合。郭进军神父在福传工作坊上分享中二、活出基督如何活出基督？

一、山区福传初到山区堂口，我还是25岁的小伙子，这里基本都是新教友，刚刚圣神父的我，没有太多的牧灵经验，刚好新教友也懂之甚少，我便决志与他们一起成长。

为此，教区副主教钟志坚神父指出，“由于澳门教会的历史悠久，长期以来澳门行政区与澳门教区的堂区划分基本上保持了一致，即以每个堂区为基本行政单位。

1、福传就是基督徒的生命传福音，是主耶稣交给所有门徒们的基本和首要使命。“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音……”（谷16:15-20）。

中国三万万佛教徒抵抗日本对本国的侵略，就符合佛教护国的基本教义，其抗敌思想也符合《护国般若经》的教导，一方面要自力更生，另一方面要联合维持正义的国家，共同制裁日本，并取得彻底的胜利。