二、献礼可奉献鲜花、献香、鲜果。为表示对已亡父母亲朋好友及先祖的怀念和敬意，然后开始祈祷。主礼:现在我们向亡者献花、献果、献香，表示我们对他（们）的怀念和敬意。

进教后，她积极参与堂区活动，协助神父、修女安排日常读经、弥撒献礼、堂区卫生及堂口值班等工作，为前来教堂参观的教内外人士讲解教会道理，尤其热心参与服务工作。

作为“梵二大召开50周年”的一份献礼，日前，“信德”将耶稣会士陈文裕神父所著、台湾上智出版社出版的《梵蒂冈第二届大公会议简史》于研习会之前在内地付梓。

【按：有些堂区会邀请教友为长者或其他有需要人士，在圣诞节的弥撒献上礼物，（整理后，在主显节送给长者或其他人士，如三贤士的献礼，）因为为最小的一个所做，就是为基督而做。】

还看到一位老太太带着孙子在那里顶礼膜拜，焚香献礼。透过这些大众化的民间信仰，可以看到台湾社会多元化的信仰并存。事实上，这种民间化的信仰，在整个社会可能还占有较大的比例。

（默想片刻）六、奉献礼保禄给我们立下榜样，教导我们如何将生活转化成为祭献。我们祈求天主赐给我们像保禄一样的福传心火，将福音真光带到世界各个角落。

但是，“献礼经”（oratiosuperoblata）和“领圣体后经”（oratiopostCommun-ionem），除非有专用者，否则可念通用的祷词，或念本礼仪时期的平日祷词。

三、准备饼酒释经员：献礼经指出饼酒将我们人类微不足道的礼品，也将我们自己与耶稣至高无上的奉献一同呈献给在天大父。献礼经释经员：祈求天主，使我们借着纪念救主的牺牲，获得救恩。

足见罗马礼仪有理由把我们的祈祷和耶稣感恩的祈祷解释为奉献、恳求、接纳和降福这些献礼。罗马弥撒经本感恩经中有关建立圣体圣事的叙述还有另一个特征，我们愿意在此默想一下。

10点半，举行了信德年开幕大礼弥撒，最触动人心的是奉献礼，除了献上饼酒，还献上了鲜花、致命圣人的圣像，还有极富创意的刺冠，这些是在提醒在世的人，信德不只是在顺境时对主的答复，更应是在逆境中对主的宣认。