当他把情况告诉老人的家人后，他们怎么都不相信是他救了老人，反而指责到：如果不是你撞了老太太，你怎么会把她送到医院，还交了医药费，明显就是你干的嘛？！无论这位教友如何解释，他们就是不信。

他指责国际政治（对环境保护）反应的软弱是因为经济势力继续为现行的世界体系辩解，导致市场利益轻而易举地凌驾于公众利益之上。

有位记者则把这一不解上升为尖锐指责：为何教宗还要把他最后的痛苦展现给世界，为何他不早日退位？他的目的是什么？有人作出了如下解释：教宗愿意永远和世人在一起，只有世人给他带来安慰。

有一次，职工樊玉志失手损坏了价值不菲的模具，内心胆战心惊，刘哥不但没有批评指责，反而安慰他：不要怕，我们不让你赔。

一旦比约十二世获宣圣，会否因为有关这位战时教宗的更多历史记载而引发新一轮争论，或再次有人指责他为「希特勒的教宗」，仍然有待观察。　　

他知识渊博，说话谦卑而又和蔼，从没听到他训斥人，责备不懂教理的教友，或指责不守教规的教友。他只是以天主的圣言牧放天主交给他的群羊，以他的言行给教友作出效法基督的榜样。

讲罢，他就像一个小学生一样低下头等着妻子猛烈的指责。但是过了很久也没听到什么动静，他抬头只见妻子正背着自己望着窗外。不就是丢了一年的工钱吗？会有这么大的打击吗？该骂的时候你就骂啊，为什么没反应呢？

亦有反天主教人士提出另一项质疑，就是第一任教宗伯多禄自己也曾三次背主，在“安提约基雅∕安提阿事件”中更因伪装不与外邦人一起吃饭，而被保禄当众指责（迦2:11-14），中世纪时，更有许多教宗行为不检，他们身为教宗都犯罪

有些关怀穷人和边缘人的修女被误解为社会运动份子，被指责疏於灵修生活。教宗指出，有些人以为灵修生活就是像「木乃伊」那样，总是死气沉沉地祈祷。这是错误的。「人们应该祈祷，然後按照各自的神恩行事。

而参与者爱犯的毛病就是指责和挑衅。当然弄假成真不在少数。前几天逛街，边走边看地撞到一个人，被撞的人在原地忙说对不起。我一怔，不好意思地迅速离开，心里暗想：这个社会有很多观念正在悄悄地改变。