一旦比约十二世获宣圣，会否因为有关这位战时教宗的更多历史记载而引发新一轮争论，或再次有人指责他为「希特勒的教宗」，仍然有待观察。　　

有位记者则把这一不解上升为尖锐指责：为何教宗还要把他最后的痛苦展现给世界，为何他不早日退位？他的目的是什么？有人作出了如下解释：教宗愿意永远和世人在一起，只有世人给他带来安慰。

爱人的时候需要真诚，争执的时候需要沟通，生气的时候需要冷静，愉快的时候需要分享，指责的时候需要谅解，工作的时候需要包容。

在耶稣所讲的浪子回头的比喻里，那个父亲一看见儿子回来了，一句批评的话、一句愤怒的指责都没有，却是走过去把他搂在怀里。因为他知道他的儿子已经彻底悔恨了自己的罪行。

他知识渊博，说话谦卑而又和蔼，从没听到他训斥人，责备不懂教理的教友，或指责不守教规的教友。他只是以天主的圣言牧放天主交给他的群羊，以他的言行给教友作出效法基督的榜样。

教会尊重并面向那些以不完善和不完美方式参加她生活的人，赞赏他们所守护的正面价值，而非指责他们的局限和缺失。因此，需要有家庭牧灵的新幅度，知道滋养这些种子，使之成熟。

当他把情况告诉老人的家人后，他们怎么都不相信是他救了老人，反而指责到：如果不是你撞了老太太，你怎么会把她送到医院，还交了医药费，明显就是你干的嘛？！无论这位教友如何解释，他们就是不信。

教宗以此展开弥撒讲道，他说：耶稣的敌人为他设下圈套，以诬蔑的方式破坏他的名誉，因为他反对他们的作为，指责他们们违犯法律，控诉他们品行不检。

引发玄奘大学社科学院院长释昭慧的痛批，她指责柯文哲太不用功，没有认真阅读慈济的企划书，是口出狂言，羞辱慈济。一语激起千层浪，释昭慧与柯文哲的冲突引发争议，也让此案再次浮于台面。

他指责国际政治（对环境保护）反应的软弱是因为经济势力继续为现行的世界体系辩解，导致市场利益轻而易举地凌驾于公众利益之上。