患者出院的那天，那位丈夫给我送来了一袋西红柿，说：“医生，这段时间太麻烦您了，本来俺想请您吃顿饭，但家里牛和猪都卖了，这几个西红柿是从自家菜园子里刚摘下来的，您尝尝。”

她说：因为我认识的大部分人都吃不起巧克力，所以我也不吃了。後来，糖果也成了奢侈品，有人不断地送给她糖果、巧克力等，她就把这些东西分给大家吃，自己什麽都不留。她一生中收到的礼物统统送给了其他人。

耶稣进入外邦人境地，遇到一位外邦女性的哀求，因此之故，耶稣抛出了民族性议题，应先让儿女们吃饱了，因为拿儿女的饼扔给小狗是不对的（谷7：27）。

有的时候下班时间晚了，到家连饭也顾不上吃就进堂参与弥撒。老崔深有感触地说:“不管多累多乏，只要一进堂参与弥撒，精神也愉快了，心情也舒畅了，也觉不出累和乏了。”

在圣若望·克利索斯德写给格林多教友——表样不好的教友影响了格林多教会——的第一封信中，他强调说：“不论怎么样，每吃一口食物，那是属于世界每个人的食物。”

然而，随着岁月的流逝，如今的年代既不缺吃又不少穿，常年生活在钢筋水泥结构的住房里，已经习惯了与世隔绝的生存方式，几乎想不起这种互送食物的感恩和交流形式了。

他异常的谦卑，不管到了谁家都是平易近人，不摆架子，吃家常便饭，赤脚徒步传教，并且提倡厉行节约……不知何时，社会上的吃喝风竟不知不觉地刮到了我们教会内。

望着主教的背影，想起几位神父的话：“在咱边村教会食堂吃馒头白菜，上顿吃的饱饱撑撑的，可还没有到下顿吃饭时间，肚子里就咕噜咕噜地叫起来。”

国人喜欢圣诞老人（能带给人们礼物）胜过喜欢耶稣（要求人们生命的改变），这种没有耶稣的圣诞节过法本也无可厚非，我倒是想劝诫他们：在你们吃饱了、喝醉了、玩累了之后，是否该清醒一下？

我国的民俗节日体现了这样几个特点：一是“民以食为天”；饺子、月饼、元宵、粽子就体现在节日的一个重要活动“吃”。二是欢庆娱乐；放爆竹、踩高跷、闹花灯、赛龙舟等就表现在一个“乐”。