圣经里的情诗──雅歌，早已被诠释为上主对以色列人民的爱，或是基督对教会的爱。雅歌一直是爱人之间的热情足以超越社会藩篱的证据。当一个恋人对她的情人说：「我虽然黑，却是秀美。」

在这庆典中，教会意识到她自己名字的意义：一个被召集在一起，来赞美、祈求、代祷，以及感谢天主的子民。透过庆祝感恩祭，基督徒团体迎接那被钉死且已复活的主活生生的临现，同时接受祂整个救恩奥迹的宣讲。

临别时，县长说：以后，我只有为你祷告了。艾伟德说：我也为你祷告。很快，这支特殊的队伍行进于中条山中了。

（PO＃13）在这些公认的默想祈祷的方法中，司铎们藉与天主的交谈及对阅，把自己使徒中所有的一切的一切都托负基督面前，使自己在牧职中的各种挑战及失败，在天主内有一个更清晰的自我反省，避免一些不必要的焦虑和担心

他们从十字架的背负者，自勉成为圣神的负载者，成为名实相副的属灵之人；以其持续的赞颂和代祷，并以灵修辅导及慈善行为赋与历史隐密的丰盛果实。

由此可见，中国古籍中的‘传’、‘统’两字，早已与西方文化哲学中的tradition有相通之处。

《共产党宣言》发表于1848年，比该通谕要早将近半个世纪。由《劳工通谕》到拉美解放神学大约有80年时间，后者的代表人物之一、耶稣会士塞贡多的精神世界已经大大不同于利玛窦的记忆宫殿[47]。

在南京基督教莫愁路堂，主日礼拜要分早堂、二堂、三堂、四堂等多次进行，共达数千人之多。

比法国国民议会1792年规定以通过巴黎的子午圈全长的四千万分之一作为1米（公尺）标准长度及其使用要早88年和120多年，（1830年后才为国际上使用）。

在这期间的1996年的1月6日的早7点，他随比利时鲁汶大学，美国学院的老师、学生一起前往罗马的梵蒂冈的教宗若望保禄二世的私人教堂参加37人的感恩圣祭弥撒，那时是六品，他在2017年5月7日善牧主日讲道时回忆说