右起李占江、马英林、胡勇、郭金才、刘主教、田春坡、作者、赵国营。（陈增奇摄）当时田春波修士家接待下会的神父们。骑了一上午自行车后，田修士父母准备的那顿午饭，我们吃得格外香。

[57]参看戴都良（Tertullianus），《驳斥马西翁》（AdversusMarcionem),IV,9,CCSL1,p.560；奥利振（Origenes），《驳斥赫拉克里达》（DisputatiocumHeracleida

让我的肉眼尽可能看见这初生初生婴孩如何欠缺所需的；他又如何躺在马婴孩如何欠缺所需的；他又如何躺在马槽里，睡在草堆上，由牛、驴守候着。”就此，方济的忠实朋友，立即前去准备圣人所要求的。

根据里斯本主教批准的《拯救炼狱灵魂》一书记载，虔诚的天主教徒冼马，曾多次在神视中接待炼灵，并通过拯救炼狱灵魂为天主的救赎工程作有力的见证。该文本还着重介绍了拯救炼灵的几种方法。如：一、为炼灵奉献弥撒。

[3]欧阳渐：《与陶居士书》，史全生主编《中华民国文化史》下册第898页，.吉林文史出版社，1990年。[4]牙含章：《班禅额尔德尼传》，西藏人民出版社1990年版，第304页。

我把石室擦得鲜亮，清出马槽内的杂草，弯弯曲曲的内壁多么可爱，这里真像一个殿堂，却不完全由人工造成，更像自然的果实。

但耶稣为发显他爱人之情，却愿意降生在世，受尽万苦，诞生在马槽内。眼所见的；耳所听的；身体所感觉的；没有一样不是苦。生后不多时，为逃避黑落德的杀害，躲到埃及国。一路所受的饥寒痛苦，难以言尽。

2.永平新堂和池马堂建于郊区与农村接合部，所以从事农业的较多，但农民身份教徒呈递减趋势，分别从59人降为44人；84人降为38人。

他是六世纪北非洲的克里马库斯隐修士（JohnClimacus），他在论及灵修生活的论文中这样写道：你不要设想能通过直接和淫欲交锋就能战胜这一恶魔。我们受伤的天性总是使这恶魔处于上风。它总能把你驳倒。

1980年，返回瑞士进入马莎薇足部反应区按摩学校进修专业，而后返台服务大众。