根据王成义先生考证，徐光启后代有十四位子孙做了神父，其中有：徐允希、徐宗泽、徐宗海、徐宗江、徐川生、徐顺梓、徐丕文、徐宗敏、徐懋禄、徐祥贤、徐礼德、徐俊兴、徐简谷、徐德禄，另有修女数人。

几时我们仍强调“对等”的交换，或抱着“不白白接受”的心态，人与基督的关系，便流于自然的理性宗教，却失去了神学中的神圣意味，成了冷酷概念，也就没有位际间的关系可言了。

我从没见过一位像他这样好的神父，虽然我只认识他这一位神父。不过，我相信所有的神父都是很好的。”

在一个偏远的村庄，有位教友由于工作的原因，从来没到教堂露过面。他的妻子有精神病，唯一的儿子又是浪荡子。那年他自己得了胃癌，从医院回来已经生命垂危，教友闻讯赶到他家，为他祈祷并轮流日夜守护。

他的目光并不注视自己，而只注视以爱来吸引他的那一位。因此，他老人家不留什么相片于后人，这是一种心境的自然流露。

午宴后的座谈会上，有位敦厚老实的学生回忆起一件往事，当年他大腿上生了疮，因家庭穷困没去医院也没来上课，等待慢慢痊愈。我去家访时得知这事，遂给他母亲十元钱，叮嘱赶快去医院，拖延病情会出事的。

其实，羔羊只能作个象征而已，只是期待和指望某一位的一种表达，这一位能够完成一只动物的牺牲所无法完成的”。教宗继续引用圣若望金口的话说：“耶稣在没有羔羊和没有圣殿的情况下度过巴斯卦节。

他为人们指出了耶稣就是犹太人所等待的那一位：请看，天主的羔羊！请看，除免赦罪者（若1:36）！通过若翰，天主再一次将迷茫而失落的犹太人呼唤到自己身边，带领他们更新生命，走在跟随天主的道路上。

作为早期的移民教友，1980年代，吴纪瑞、彭锦程、林国贞、杨和亮、蔡常福、李武雄等教友都曾请神父在家中做弥撒。林志远和刘道宏等教友则在自己的店铺或门市请神父做弥撒。

帮忙这次搬家的还有宠林之家。成员李辉利对“信德”说：这个团体由崔多默神父于2009年成立，成员来自各地在石家庄打工或做生意的，例如：有宁晋、威县、赵县等地的。我们的宗旨是：服务社会人群、传扬基督福音。