接着，教宗提到关于年长者的权利和社会的责任，说明这宪章“是各国政府而非教会撰写的，它为了解年长者拥有的权利是有益的”。

他说：“你们应留意：你有责任在所生活的环境指责人类的堕落，这种相对主义、完全是相对的生活方式在大行其道，仿佛一切都合法。我们要向前迈进。这个世界需要向前迈进的强健的年轻人，也需要明智的老年人。

教宗指出，对教会而言，为家庭服务是必不可少的一项责任。《福音》中也坚称婚姻和家庭之爱是“伟大的奥秘”。

只要按良心去办，尽到我们的责任，不一定让人家个个都马上领洗。但我们撒下的种子日后一定会生根发芽的。在中国还有很多人没有信天主，所以“行动胜过呐喊”。为此我们要在生活中多行爱德、多立善表、广传福音。

，因为它在今天的青年一代的思想中有特性、有非常清楚，非常透明的身份认同，而非默观生活或非默观男女修会的圣召在许多青年人当中产生了疑问，因为，例如国家把会士、修女过去从事的工作抓到自己的手里或由国家负起责任来

他对父亲很不敬，没有称呼过父亲，处处都是不客气地称“你”，反映出平日的服从是一种很勉强的责任。最后，他还用小山羊、小肥牛，这些物质去量度与父亲的情。

太原教区的“爱心互动”使教友承担社会责任，开了个好头。关心儿童、女性；关心穷人、病人，是十分可贵的。

“盟约”意味着权利和责任的公平，只有在此条件下才有正义。这样看一个人是否是正义的、正直的，就要看他或她是否遵守盟约，并对它保持忠诚。保禄指出基督徒的正义是藉基督的死亡而得到的辩白与得救的状态。

他继续说："我们的责任，不仅是要保证这一珍贵的宝藏，好像只关心古旧，而且要全身心地、无所畏惧地致力于我们时时所要求于我们。""必需完整地、准确地坚持教会所教授的；要忠于正统道理，并与正统道理保持一致。

他继续说：“我们的责任，不仅是要保证这一珍贵的宝藏，好像只关心古旧，而是要全身心地、无所畏惧地致力于我们时时所要求于我们的。”