今天的假山与马槽就是当年主耶稣诞生的一个缩影，那一年正逢凯撒大帝命令登记户口，玛利亚和她的丈夫若瑟回到家乡白冷，那时小耶稣将要诞生，但客栈已满，无法入住，他们只好在野外的一个山洞里住下。

在宝安、安多尼、龙岗、南头、板田、石岩、黄麻布7地已有教会教产；龙华、公明、罗湖、盐田、蛇口、坪山、横岗临时租赁了活动场所。神父们每个主日在教堂或活动场所为教友们举行弥撒。

起来同我一起醒寤祈祷吧，难道你们也如同我的门徒一样，眼睛因着他们看到的，在大博尔山显圣容、显奇迹、驱魔的荣耀之主，现在因看到满负忧闷、恐惧无能而眼睛很是沉重吗？

身在日本的梁启超作了一首《秋风断藤曲》，其赞颂部分为:“黄沙卷地风怒号，黑龙江外雪如刀，流血五步大事毕，狂笑一声山月高。”[page]“五四”前后，中国各地纷纷演出反映义举的戏剧。

在会上，李山主教号召全教区各个堂口，要将2月3日主日的全天献仪上交教区，然后由教区统一安排救助南方雪灾地区灾民，以表达北京天主教会的一片爱心。

大地震给他的身心带来了巨大的伤痛，刚开始他很孤僻，吃饭也很少，有时不吃，通过我们耐心的开导，交谈，渐渐地吃饭好了起来，脸上也露出了笑容，虽然只有短暂几天的相处，看到他们一天天坚强起来，我们再苦，再累也值得，山可阻断

（《申命纪》6:4），这位全知全能的神从混沌中创造天地（《创世纪》1章），通过“西奈山立约”与以色列民族建立特殊关系（“我是你们的天主，你们是我的子民”），并以十诫为核心确立绝对的道德律法（如“不可杀人

从明末清初天主教传入中国到17世纪末，中国天主教形成“三主教区、九代牧区”体制，清朝禁教后外籍传教士人数锐减，多个代牧区被迫合并，到1838年8月之前，中国只有澳门、南京、北京3个教区，福建、四川、湖广、山陕

上迄罗明坚、利玛窦，下至李问渔、黄伯禄的书都能找到。有不少竟是中国天主教文献学大家徐宗泽神父未曾提到过的。捧着这些珍本，手却在不听使唤地抖着。

陈神父说，“从一座山翻到另一座山，要走五六个小时，背着包，手里提着包，还要把做弥撒的用品都带上。”有时候一走就是20多公里，最长的一次在盘县待了将近20天。