文件中格外突出了度奉献和默观生活及教会组织和运动的重要性，称他们是新福传的人，能够毫无畏惧地活出自己的选择，没有半点虚伪的谦虚。主教会议纲领指出，他们的特恩与教会的目标一致，因此能够融入教会的大环境。

八零年代原住民社会运动兴起，「还我母语」、「还我姓氏」的诉求高涨，「族语」的需求越过教会范围，成为具有政治指向和文化认同内涵的符号。

目前教会内的运动祗是广大趋势的一部分而已，这个趋势可见于在主流大学内，拉丁文课程再度兴起。　　他说：「年轻人正在探索自己是谁及来自何方，是他们自己选修拉丁文的。」　　

在我的运动生涯中我经历过很多起起落落，失败曾经夺走我的自信，我已经对离开天主的恩典和力量，我自己还能做什么失去信心。但我对天主能通过我成就他要成就的事大有信心。

根据英国牛津莫德林学院(MagdalenCollege,Oxford)名誉教授约翰·斯坦(JohnStein)的分析，阅读不是一种被动的行为：阅读是整个大脑的运动。

不过，这个经验不能封存在你们的生活或堂区团体、运动组织内。信德是越传越旺的火焰，传播信仰为使众人都能认识、爱慕和宣认耶稣基督是生命和历史的主人（见罗10：9）。　　教宗接着指出：不过，要小心！

随着各国运动代表队陆续入住奥运村，前来天主教祈祷室参观咨询的外国朋友越来越多，他们主要是前来咨询弥撒时间的。

他也提到这块地区几位先人的榜样，如圣庇护十世教宗、真福若望二十三世教宗和若望保禄一世，此外还有可敬的朱塞佩·托尼奥洛，他是19世纪后期的人，是位社会学家和经济学家，担任工会运动的领导人，他的列真福品已近在眼前

修女们除了做运动，所有的时间都是穿着会服的。在我们这里所有的教外人都知道我们是修女，并且很尊重修女，有时候街上的行人会好奇地向修女问你们能结婚吗？你们从哪个山上下来的？问什么问题的都有。

还有一些人，他们专门研究耶稣出生的历史背景，耶稣对当时社会的影响，耶稣在历史上的道德影响，耶稣创造的基督文化与中世纪文艺复兴运动的关系，等等。但这就是信仰吗？