该教区每年新领洗者人数最多的泊头堂区金凤志神父告诉本报，今年复活节堂区有200余人领洗入教，如果从今年1月份算起，至复活节，该堂区新领洗人数已达240人，其中百分之85%为成年人。

段主教的同乡，同学也是同事的张志渔神父曾极富感情地说过：从那一天（注指1949年10月18日段主教任教区正权主教那一天）段主教就开始背着沉重的十字架，真难为他，真辛苦了他。

而作家余杰专门从美国带回一本德兰修女的画册，其中的图片为这本书增色不少。我非常感谢这些朋友。因为他们的无私、慷慨，这本传记才得以顺利完成。　　

于是在省会长的安排下，他辗转来到马尼拉，加入了从大陆迁移出来的耶稣会中华省，在菲学习中文，并与来自大陆及世界各地志在为中国人服务的修士们在吕宋岛继续学业，以备学成晋铎后去大陆服务。

一天，一位因保护自己的童贞，多年来远避包头农村、原籍为张家口蔚县的韩志洁贞女，给我的爱人带来了一个喜讯：有位叫范路易的神父，从乌盟四子王旗被遣送回他的故乡——包头土右旗任三窑子村接受劳改

（翁志琦《连夜梦归故乡醒后偶成》）英国的哲学家塞·约翰逊说：“独处时我们各做各的梦；相聚时，我们同游梦境。”（《懒汉》）约翰逊说的是一般情况，其实并不是完全如此。

这里所谓“庶人”一般而言是没有官位的商贾大户人家，寻常百姓恐怕连这两片志石也是没有的，更遑论草席裹尸的人了。祭祖和葬礼所用祭品基本相仿。

书法大师于右任亲笔提写的通远坊天主堂匾额1903年，于右任在陕西乡试中以第18名中举，被誉为西北奇才、陕西三杰。

此时托彼特命儿子多俾亚前往玛待去，到辣杰斯，把多年前存放在加贝罗那里的银子取回来。年轻的多俾亚想雇请一个熟悉路途的人同行，天使辣法耳隐瞒身份，愿意受雇于多俾亚，为他带路。

贾少志神父动情地说：这次徒步朝圣，虽走了近两天的路程，我的脚上起了不少水泡，途中肚子饿时，我放下了面子，乞讨了一顿午餐、一碗开水。在我司铎生命里我将铭刻在心，化作我成圣的动力！