娶妻生子之后，他便把未完成之志寄托在孩子们身上，诚愿将三个儿子全献于主。天主悦纳了他的慷慨。1999年，二儿子昝益仁晋升铎职，至今在堂区服务。但老人并未满足于此，他渴望三儿子昝益谦也能弃俗精修。

更有一教外朋友吴志林先生，通过广东一位老师的介绍，认识了盛家安老中心，他是做服装生意的。有一天，张修女接到他的电话：“我这里有200件T恤，稍微有点瑕疵，我打算送给你们那里的老人。”“非常感谢您！

蔡谟白日见鬼的记载，也见于《灵鬼志》，不过情节稍有不同。

对中国农民来说，侍奉祖辈亡灵是一祖之孙的共同责任。这不仅因为祖先对后代有生养之恩，后代理应奉祀祖先亡灵予以报答；更是因为祖先是自己的将来，待到己身有限的生命陨落之后，也会在祖先的位置上享受无限的香火。

在咱娘俩分离了5个月的时候，有一天我们会院开车的孙修女要到任丘联合诊所来办事，咱家离这里不远，我求得了范院长的准许，第一次回家来看您，本来保守期是不允许随便回家的，但我刚去的一段时间里，我想您想得茶不思

往山区进行牧民工作的云南省大理教区陶志彬神父说：教宗方济各所提出的，我们教区一直在努力做。我们经常下乡到偏远高寒山区、到穷困的教友村子看望教友，有些村子根本无路通车，就得下车步行三至四个小时才能抵达。

1979年望德堂何志仁本堂神父被委为教区总务长，刘炎新神父接任望德堂本堂司铎，直至2003年调离。刘炎新神父在澳门望德堂服务了30年，那是一个传统上以华人教友为主的堂区。

任丘市的孙国强神父也非常支持教友学圣经，他所管理的刘标教堂要理班的孩子很多，而且学得也认真。这个教堂各种班很有层次。

孙神父立即打的赶来医院为老神父听告解、送圣体。领过修和圣事和圣体后，郭神父立即平静下来，安详地睡下。（见上图）大家也会以谢圣体经和慈悲串继续陪伴他。

这件杰作之杰，我窃以为就在于肉死魂存，是一部有开始但永无终结的连续剧一幕一幕地进行。