中国传统中称老师亲自授业者为弟子，而由弟子转相传授者为门生，后来弟子和门生就没有什么区别了，甚至依附一个人，也可称为他的门生。“门生”大概由“门人”一词而来。

这种转变的愿望就是希望，是相信上主不停地在世界上播下新的种子。希望“不仅是以现实主义精神投入那些切实可行的，同时也是对有待实现的未来的执着追求”8。

希望情同手足的信德、进德今后能继续相携成长，“言”“行”并举，共同彰显天主的光荣！进德公益谨贺

其中不署名的居多，署名的有康熙、徐光启、馬相伯作，英斂之等人。但幸运还有康熙皇帝留下的“诗文”，虽然为数不多，但皆为佳作，并为教内外所熟知。

我们无意详细解说这些记载，在此仅予肯定以下几点：那些记载的本质乃属象征意义；它们与旧约的记载相呼应：具精神上的意义。

原来神从人愿，这位天使不厌其烦地两边说合，让有情人终成眷属，真乃天作之合，神相其成。第二天，这对新婚夫妇一同前往庙中去焚香，拜谢有求必应，叩门就开的神恩浩荡。

回到家后，王生每天晚上都梦见与此女相会于这丽雅的宅园。有一天晚上，王生看见架子上的玉箫，就让店家女演奏，店家女吹了几首《落梅风》，萧音嘹亮，响彻云际。

“可见，灵魂的每一种能力都与其所接纳之物相适合。通过感觉，灵魂接受到具体事物的副本或者形式，即所谓的‘可感知的种类’。

此时章泛自报家门，说出了自己的姓名，以及以前梦中与秋英神魂相见于冥府的事，但对“寝嬿”交欢之事隐瞒不谈。

云谷大师感到非常奇怪，他问了凡说：“凡是一个人，所以不能成为一个圣者，只为妄念相缠耳！胡思乱在心里缠来绕去，而你坐了三天，不曾见你起一个念头，这是什么缘故呢？”