十八世纪至十九世纪中叶，山西和陕西两省教会合一期间，有两位负责两省教务的主教视察教务时，路经段家庄，病逝后亦葬于此。现在段家庄教会陵园已成为教区神职人员和修女们去世后的长眠之地。

因为如果没有这种奉献和永久的责任感，自我的奉献会显得太轻易，这样，它如不是一个谎言就可能是一种经不起考验而容易贬值的感情……”（合一教理卷四第113页）　　基督徒在面对自己的婚姻性爱生活时，应该有自己信仰上的立场和观点

“罗哲”及众修士们带领我们大家一起进入祈祷，千余人同声赞美上主，用歌声唱出心声的合一与共融，像在天堂但确是在人间，像是在家里与兄弟姐妹在一起的欢欣喜悦，祥和，亲切。这是我们一直向往的意境啊！　　

我们只有本着“合一”的心态，承认别人的优点补自己之不足，虚心学习，这样才能从中受益。祈求天主圣神降临我们心中，点燃胸中的热火，开启我们的智慧和唇舌，引领我们探索适合的途径去传播福音，给天主增添光荣！

编者按：本文是德籍科隆教区柏寒夕神父（Fr.MichaelBauer）于2015年10月31日在德国领事馆中举行的天主教和基督新教合一运动活动中的发言。

也应重新评估自己在教会团体中所处的正确位置——在神职内教会完全地把自身建构为救赎的圣事，他们是维系教会团体合一的人。司铎的权威与社会的权威是完全不同的，乃是服务的权威，为有效地传递、分享、服务救恩。

首先说明的一点是，我们天主教会，在礼仪上分为东方礼和西方礼（拉丁礼）在东方礼中，本堂神父在付洗后，立即为新教友以主教祝圣的圣油施行坚振圣事，这表示教会的宗徒性合一，有赖坚振圣事而加强。

其主要思想就是让包括基督信徒在内的世人，意识到我们和地球母亲及宇宙万物都是“弟兄姐妹般的关系”，因此，走出那种错谬的“人类中心主义”(anthropocentrism）才能帮助人类修复和大自然的关系，也能活出身心灵合一的健康生命状态

众基督徒迈向合一的旅途在大公运动方面，与会者则谈到「忏悔的进程」和「记忆的医治」。他们引用了教宗所说的「血的大公运动」，也就是说：基督宗教不同派别的基督徒共同为了对基督的信仰而献出生命。

怀着信仰的惊叹来默观它，我们要牢记这是爱的座椅、合一的座椅、慈悲的座椅，正如耶稣吩咐伯多禄宗徒那样，不是统治他人，而是在爱德中服事他人。