若以社会学的言语表达：神职人员是教会的执政者和统治阶层，女性则被禁止在教会团体内担任领导人的角色。(晋铎一词是教会术语)这禁令的根据是什么昵？教会官方所持的是神学理由。

元代是一个由少数民族统治中国的王朝，占全国人中绝大多数的汉族却被置为异类。这种做法，使蒙古族的统治与汉族的社会文化之间划了一道深深的沟壑。

尤其是将台湾和韩国的近代史放在同一个平台上进行对比和研究，因为台、韩具有同样的历史命运，都是从中日甲午战争直到二战结束，在日本的统治和奴役下达五十年之久，而后都面临社会的重建，教会在社会的重建中，发挥了很大的作用

你在犹大的城镇中虽是最小，但是，将来必有一位从你那里出生来统治以色列，他源于亘古，从太初就存在。（米5：1）这些先知预言充分说明耶稣不是一般世俗人。试问：世上有什么人未出生就早有人预言他的诞生？

在纳粹统治期间，希特勒禁止教友们到柴斯托赫瓦朝圣，但朝圣仍在秘密地进行，从未间断。1945年，在波兰解放之际，五十万信友来柴斯托赫瓦朝圣，有人竟远航而来，向圣母表达他们的喜悦及对圣母感恩。

《大公报》问世后的“敢言”，正如著名学者何炳然先生（1924-1994年）生前所著《辛亥革命前<大公报>的评论探究》中说的，“既是社会矛盾逐渐激化、清王朝统治日渐衰弱的表现，更是资产阶级要在北方为自己开一个舆论的

除了他们都有同样的名字外-这一点从来没有被否认过-我们很清楚他们之间存在的相似之处；换句话说，古圣若瑟赢得了他主人的欣赏和特别的善意，并透过古圣若瑟的管理，使其家产变得繁荣和富有；更重要的是，他以更大的权力统治王国

厄里亚身处君王阿哈布黑暗败坏的统治时期，善尽自己先知的职务，在各方面翕合天主的旨意。

结果他死后，国家一分为二，他的儿子统治南方，称为犹大国；他的仆人统治北方，称为以色列国。后来以色列国被亚述帝国所灭，犹大国被巴比伦帝国所灭。以民被掳往巴比伦，做奴隶77年，受尽欺凌和折磨。

教宗在十九世纪的很长时间已对此有所反省，然而，欧洲殖民势力的统治，宗教传教修会在其所委任地区的活动及事业，即使是这些传教士，对当地的文化与之对话的重要性的评估依然欠缺，由此超越当地文化之于传教的阻力也相当困难