利玛窦被中国人深深的敬重着，他为中国文化和基督文化的交流和增进彼此的理解做出了巨大的贡献。让我们祈愿方济各教宗也能成为中国教会的福星和希望。

我们结合中国文化和习俗的特点，把基督的福音广传开来。

他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得已认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生……由于利玛窦神父如此地道地做‘中国人中间的中国人’，使他成为大‘汉学家’，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的

传统的中国文化和中西方人文科学和基督信仰的影响为我们的牧灵做了铺垫。我们组织本地和传教修会神父们分别以“族群”来照顾外来移民，包括大陆来的教内外移民。

当说到最后的时候，引用中国的古书证明我说的是对的，这本古书就有了生命力，中国文化就有生命了。

但是，中国天主教身处中国的环境，要在社会主义历史条件下生存和发展，就必须了解中国国情，必须融会中国文化，必须坚持独立自主自办原则，走与社会主义社会相适应的道路。

换言之，这么多的中国人都是基督徒，基督教已经成了这么多中国人的生活方式，那么当然也应该说，基督教已经是丰富多彩的中国文化的组成部分了。

“正念”的一个特殊表现形式，我们可以从亚洲和中国文化的表达方式中察觉：亚洲人和中国人注重给对方“留面子”，而避免让对方“丢面子”。这表明了努力追求善德，以积极面待人，而避免使人承受“雪上加霜”的压力。

“鉴于其丰富的科学和灵修活动，实在不能不为其在完全尊重中国文化与灵修传统基础上展示的创新的和卓越的才华所深深地打动。

明末清初发生的所谓“礼仪之争”说明，如果不尊重中国文化和传统习俗，天主教就很难在中国土地上立足。新中国建立初期，中国天主教如果不毅然选择独立自主自办教会，就会走上与社会主义对抗的绝路。