司铎有必要挨家挨户地走访他们，不但知道教友的名字、年龄和他们每人的面容，更要了解他们对教会、对信仰的认识，还有他们心灵上最需要的是什么。

我和两位同事去走访石家庄市平山县桃林村的一个名叫露露（化名）的女孩。　　沿着颠簸的盘山路走了一个多小时，再加上很长的山村小路，终于到了露露的家。　　没有门的门，院墙的缺口权充作是院门。

夏主教表示，李山主教获安排在圣神修院主持弥撒，以示尊重及重视，“修院修生为弥撒尽力，因为只有一两位(修生)的普通话流利，北京的主教及神父毫不介意，并欣赏他们的努力及勇气，也感谢修生带领他们走访修院，这为年轻一代是莫大的鼓励

愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内……”（若17：21）耶稣以天主圣三共融合一的模式作为他信徒共融合一的楷模，要信徒们在彼此之内存在共融合一。

复活前夕这种古老的守夜礼是后来主日守夜以及其他守夜礼、包括圣诞节守夜礼的原始模式。此守夜礼比其他任何守夜礼更为重要。一般教友习惯上似乎较为重视圣诞夜。

总之，对于慕道期的长短，没有固定模式，不能千篇一律，要因人而宜，因时而宜，因地而宜，因环境而宜。

普世大公教会是教会的应有模式。圣路加记载圣神降临，其中的讯息非常清楚：在各个地方教会团体存在前，大公教会已经存在，这个大公教会包含了所有人种和所有民族。

协会常务理事陈惠姿对天亚社说，本地教会在长期照顾业务上是「马前族」，自八十年代初期在北、中、南部都扮演照顾模式的典范，零七年推动长期照顾十年计划以来，更是积极带动这产业。　　

（格前16：20-21）保禄书信的格调，大致采用当年所流行的书信模式，即往往以问候词开始，如罗马书中：“耶稣基督的仆人保禄……愿恩宠及平安由我们父天主，及我们的主耶稣基督赐与你们。”

关于生态环境问题，教宗劝勉专家和明智的人谨慎小心对话，寻找可行的发展模式，在尊重生态的平衡之下，保障整个人类的益处，提供正确的评估，不能抱着意识形态草率下定论。