人们永远提出这样的问题，也永远在对它进行回答。对于人类来说，无论信仰多么千姿百态，参差不一，人似乎总得“信”点儿什么，这仿佛是与生俱来的一种天性和本能。

其实何止在我们这块有限的土地上是这样，从整个人类，从人类的各个时代来说，人们几乎无时无刻不生活在形式不同、轻重各异的痛苦与灾难之中，这一客观现象，叫我们不能不提出一个问题，痛苦究竟有什么意义？

教会了解了这一种现况，虽然还是希望教友同教友结婚，但也方便教友同非教友结婚，只要向教区主教或主教授权的本堂神父申请豁免就可以了，这种豁免很容易得到，只要教友一方提出书面保证便行，保证自己的信仰和对子女的教育

这就是为什么我很高兴地准备了一份文件，汇集了以前教会训导文件的宝贵反思和可以追溯到圣经的悠久历史的反思，以便在今天重新向整个教会提出，这种充满灵性之美的热心敬礼。

因此，当“炼灵月”来到时，信友们总会特别为逝去亲友的灵魂献弥撒及祈祷，在献弥撒及祈祷之余，常会提出与这个月相关的几个礼仪问题：一、“炼灵月”的意义是什么？

答：犹大提出为本雅明担保，如果不能把他带回来，他愿终身承担罪责。7.以色列最终作了什么决定？答：他同意让他们带本雅明去，并吩咐他们带本地最好的出产作礼物，带双倍银钱，同时交托全能的天主保佑。

一些神长教友及朋友则纷纷留言发表自己的感言；有的则提出一些建议，有的还予以深入分析。虽然，一些留言被系统自动删除了，但大家关心和重视神长教友的健康，尤其主教、神父、修女健康的心情值得肯定和赞赏。

值得特别提出现阶段俄罗斯东正教的神学家NAfanasieff,他认为圣体圣事教会学是教会自我意识最古老的形式，可是他将此与普世性教会学独立起来。教会完全实现于地方团体举行圣体圣事中。

面对网络化和全球化的迅猛发展，文明在政治、经济等领域的作用越来越突出，将是人们所无法回避的大趋势，亨廷顿提出文明的冲突真可谓就是这种大趋势的一种反映。

党的十八大提出的建设五大和谐文明，就是社会契约蓝图的具体体现。然而，时至今日，我发现很少有人对社会契约进行全面仔细地研究。