日本的侵华是对国际和平与正义的践踏，日本成立的“满州国”不是“建筑在正义之上的”，只是一重强权而已国人无需对其承认尊重。战争固然惨烈，但陆并“不以此次战争为祸端，救星全在我之利用，之善用耳”。

在新中国成立后，政府所提出的马列主义＼毛泽东思想也必须是遵行这个原则，既必须将本身思想和儒家思想相结合。但是，我们要看到当前社会的特点，不能一味的揉面团。

不过，1949年新中国成立后，中国天主教会与普世教会的合一开始变得愈来愈困难，随着1951年圣座驻中国公使黎培理总主教（AntonioRiberi）被迫离开，中国天主教会与普世教会的联系受到严重损害。

中国各级政府亦早早成立专门的防范与处理邪教问题办公室。

这种研究一方面在很多的研究所和高校成立相关的研究机构，或是宗教研究中心，或是宗教学系，或是专门的基督教研究所，基督教研究中心等等。由学者个人的零散研究，进入了一种建构性研究发展。

“找到这两位老人时是1996年，成敏贤生于1935年，就是当年跟艾伟德一起去陕西的孩子们当中的一个，新中国成立后他又回到了阳城；而1922年出生的白成瑞，曾帮助艾伟德送孩子们转移，他还清楚地记得，艾伟德个子不高

随后，1949年新中国成立。众所周知，中国几千年的巅峰地位是靠中华传统文化支撑的，可以说文化是国家走向兴旺发达的一种原动力。

东正教会及东方礼东正教会中，宗主教主教会议及教会组成了专门从事协调大公运动的委员会，其中首推一九六一年成立的教会大公运动委员会。圣公会早在二十年代就已经开始有所行动。

杨老师退休后成立英语辅导班，辅导过一批一批的学生。本来一堂课可以赚到几十元钱，但他分文不收。他开辅导班只有一个要求，就是每次上课前都要把圣经拿出来，诵念一段圣经才开始上课。

第三，就是最近20多年来，韩国很注重圣经运动，每个地区都有很多人去聆听圣经，成立圣经分享及研经小组,得到了很多恩宠。[page]弥撒礼规宗若望神父：有关领圣体之事，礼仪部的枢机主教提倡用口领圣体。